五(🛩)(二(èr )一〇(🏦))
○ 前段と後(hò(🎮)u )段とは、原文(💜)では一連(💜)(lián )の孔(🛅)子の言葉になつているが(🥀)、内容に連(lián )絡(💻)がない(🔗)の(🤡)で、定(🆎)(dìng )説に従つ(🅰)て二(èr )段に区分し(🍰)た。
一(⛓)八(二(🌇)(èr )二三)(👬)
一四(二(🕠)一九(🍦)(jiǔ ))(🤑)
○ 孔子が昭公(📋)は礼を知(zhī )つていると答えた(⛹)の(🚨)は、自分の(🗻)国の(🔪)君主の(📒)ことを(📤)他国の役人(🐭)(ré(🍄)n )の前(👿)(qiá(🍄)n )でそしるの(👻)が非(🔐)礼であり、且(♟)つ忍びなか(🌴)つたからであろう。しかし(🍟)、事(👯)(shì )実(shí(📮) )を指摘されると、それを否定もせず(🔳)、(👮)また自(zì(🌨) )己(jǐ )辯(🤑)護も(🤓)せず、(🚴)す(🎼)べ(🍛)てを自(zì )分(fèn )の(🥠)不(bú )明に帰した。そこに孔子の面(🧙)目があつたので(🌌)あ(🐖)る。
二七(二三二)
○ 作(原文)(📤)==「(🗞)事(shì )を(💻)為す」(🚲)の意(yì )に解(🔇)する説(shuì(🐜) )もあるが、一四(sì )八章の「述べて(🥞)作(zuò )ら(👥)ず」の「(💊)作」と同じ(🌓)く、道(🈶)理に(🆔)関する意見(🥇)(jiàn )を立(lì )てる意(yì(🤸) )味に解する方が、後段との関係がぴつた(🤚)りする。
とあるが(🤚)、由の顔(🐼)(yá )を見(jiàn )ると私(🐥)にはこの詩が思い出される(🧠)。」
○ 囘==門人(🚋)顔囘(🐞)(huí(🔣) )(顔(🌽)渕(📄))(🌞)
○ 子路は孔(🕤)子が(🏂)かつ(🏐)て大夫の職にあつたので、それにふさ(🚡)わしい禮をもつて葬(😡)(zàng )儀を行(🎎)いたかつ(🍄)たのであろう。師匠(✋)(jiàng )思い(🈺)の、(🏆)出(🥦)過ぎた、しかも(🧠)病中(zhō(🦃)ng )に葬式(💋)のこと(😜)まで考(kǎo )えるような先走(zǒu )つた、稚(zhì )気愛すべ(🕎)き(🌫)子路の性格(gé )と、それに対する孔子(🎧)の烈(🦁)しい、しかもし(🍹)みじみと(🌥)した訓(🛠)(xùn )戒と(♈)が対(🤔)照され(💑)て面白い。
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