「1詩でも(🏀)音(🔵)楽でも、(🎱)究(🥥)極は無邪の一(yī )語(😭)に帰(guī(👆) )する。無邪にさえなれば、(🗳)下手(😪)へたは下(💮)手(shǒu )なりで(📲)、まこと(🔄)の詩が出(chū )来(🐟)、ま(🙄)ことの音(⛅)(yī(🛤)n )楽(🌄)が(🎱)奏でられるものじ(🗻)ゃ。こ(📗)の自(🥛)明の(😑)理が、君(㊗)には(👝)まだ体得出来ていない。腕は達者だが、(🚬)惜しいも(🛹)のじゃ。」(🥕)
(🐳)門(mén )人たち(🗜)は、(🌿)孔子(🛄)につ(🛤)い(🐋)て歩くのが、もうた(🐀)まらない(🥍)ほど苦しくなって来(lái )た。
と、彼は心(xī(🥉)n )の中で叫(jiào )んだ。
「如(🏚)何にも、それは知者(💙)とは云(🛢)(yún )え(🏪)ませぬ。」
「6父の在世(🥡)中は(🦈)、(🍸)子の人(ré(🏻)n )物(wù )をその志に(🍹)よって判断(duàn )され、父(🕴)が死んだらその行動(dòng )によって判(🥉)断される(🛤)。なぜなら(🧛)、前の場合は(🚿)子の行(♈)動は父(fù )の節(🚧)(jiē )制(zhì )に服(🦁)す(🕓)べきであり(🔯)、(🕢)後(🌭)の場(chǎng )合は(♒)本人の自由であるからだ(😖)。し(🧦)かし(🥖)、後の場合で(😓)も、みだりに父(fù(🦒) )の(😕)仕来り(🕢)を改むべきではな(🎁)い。父に対する思慕哀惜の情(qíng )が深けれ(🥝)ば、(📍)改(gǎi )むるに忍(rěn )びない(💑)のが自然だ(🤒)。三年父の仕来りを改めないで、(🚶)ひた(🤶)すらに(🚀)喪(sà(👴)ng )に服(fú )する者に(🏉)して、はじめて真の孝子と云(yún )える。」
(🚮)孔(kǒng )子は答を(🔃)うながした。し(🍘)かし樊(🤹)遅は(🍢)もう一度「は(👯)あ。」と(🗾)答えるより仕方がなかっ(⏩)た。
その(🤫)場(chǎ(🏼)ng )はそれで(🆙)済んだ。し(🐖)かし仲弓に(🐪)対(🎦)する(🤼)蔭(yī(🐇)n )口(🍡)はや(✡)はり絶えなかった。いう(💝)こと(🦀)がな(⛰)くなると、(🔲)結局(🗨)彼の身分(fèn )が(🎸)どうの、父の素行がど(🚘)う(🕚)のという話にな(🐒)って行った(🤧)。む(🏉)ろん(⛸)、そんな話は、今(😦)に始(shǐ )ま(🧡)ったことでは(😪)なかった。実(😄)をいうと(🤔)、孔子(📕)が仲弓を(🎓)特に称(🌹)(chēng )揚し出し(😙)たのも、その人物が実際優(yōu )れてい(🗼)たから(👐)ではあっ(🥂)たが、(🦅)何とかして門人たちに彼の真価を知(➿)らせ、彼の身(shē(👚)n )分(⛄)や父に関(🧛)する噂(zǔn )を話題にさせな(🍒)いよ(🖕)うにしたいた(⛏)め(🚲)で(🌜)あった。ところ(📝)が、結果(guǒ )は(🔷)か(🎧)えって反対(🎢)の方(👎)に(🔻)向いて行(háng )った。孔子が彼を讃めれば讃めるほど、彼(👗)の(🗿)身分の賎(🔩)(jiàn )しいことや、(🚺)彼(🌋)の父(fù(🔷) )の悪行が門人たち(🚓)の蔭(🤭)口の(🔵)種になる(🆙)のだ(📘)った。
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