三(一八七)
子路(lù )は(📫)、(🔽)先(xiān )師にそ(⛱)ういわれたの(🎸)がよ(🥋)ほど(👳)嬉しかったと(🗨)見えて、それ(😙)以(yǐ )来、たえずこの詩を口ずさん(😣)でいた(🚄)。す(🍶)ると、先(xiān )師はいわ(🔹)れた。――
二一(yī(📧) )(二二六(liù(🐗) ))
「私は、(🔄)君子(💑)とい(🛶)うもの(🤛)は仲間ぼめはしない(🎖)ものだ(🈚)と聞いてい(🥄)ますが(🚗)、(📲)やはり君子に(🥟)も(🏡)そ(📫)れが(🤳)ありま(🔚)しょう(👣)か。と申(shēn )します(🆓)のは、(🐮)昭(zhāo )公(gōng )は呉ごから妃(⤵)き(🈹)さきを迎えられ(🏓)、その(👁)方がご自(👆)分(🚐)と同(tóng )性な(❗)ために、ごまかし(🔰)て呉孟(🥤)子(zǐ )ごもうし(🖍)と(📑)呼んでおら(😁)れるのです。も(🔅)しそれ(🍏)でも(🎲)昭公が礼を知っ(🏬)た方だ(🔒)とい(📷)えますなら、(⏭)世の中に誰(🏛)(shuí )か礼を知ら(💈)ないものがありましょう。」
○ (🐄)本章(zhāng )には拙(zhuō )訳とは極端に相(xiàng )反する(❣)異説がある。それは、「(📫)三年(🐮)(nián )も(🧖)学問をして俸祿に(🚅)あ(🌗)りつ(🎰)けないような愚か(🐉)者(zhě )は、(📚)めつたにない」という意(🙊)に解するので(🚄)あ(🏭)る(🚁)。孔子の言葉としては断じて同(🤪)意しがたい。
○(♊) これ(🚍)は孔子晩年の(🙁)言(🌌)葉(yè )にちがい(🍎)ない。それが単なる無常観か、過(guò(👹) )去を顧みての(🕛)歎声か、(🍞)或(🍺)は(🚓)、た(💇)ゆ(📔)みなき人間の(😝)努力(🚥)を祈る声かそもそもま(🥡)た、流転(💡)(zhuǎ(🥥)n )をとおして流(liú )るる(😊)道(🚢)の永遠(👟)性を(🎑)讃(📱)(zà(🔠)n )美する言葉か、それは人お(🥓)のおの自らの心境によつて解するが(🦍)よ(💖)か(🐐)ろう。た(🍈)だわれわれは、こうした言(🍷)葉(🖨)の裏付け(🔔)によつ(📺)て、孔(kǒ(🤸)ng )子(🌄)の他の場(chǎng )合の極めて(👮)平凡らしく見(jià(🚩)n )える言葉が一層深く理解(🐎)(jiě(🆕) )されるで(🈂)あろう(🍂)こ(😡)とを忘(wàng )れてはならな(🥑)い。
「篤く(🍥)信じて学問(wèn )を(🤚)愛せよ。生死(sǐ )を(🖱)かけて道を(⛺)育てよ(🦋)。乱(luàn )れ(🎓)るきざしのある国には入らぬがよい。すでに乱れた国に(🌒)は止(zhǐ )まらぬがよ(🌋)い。天(tiān )下(xià )に道(dà(👀)o )が行わ(🔭)れている時に(🗄)は、出で(🤥)て働け(🙎)。道(dào )がすたれてい(🎂)る時(🥎)(shí )には、退(tuì(😒) )いて身を守(🏞)れ。国に(🍳)道が行われ(🦍)て(⭕)い(🉐)て、貧(🌆)賎であるのは(👽)恥だ。国に道(dào )が行われないで、(🤑)富貴であるのも恥(🦍)だ(📘)。」
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