仲弓自身にして(🦆)も、何(hé )とな(💾)くう(🏙)しろめた(🙆)か(🍻)った。彼は孔子が甞(cháng )て、
「それだ(🐼)け(❣)の腕があ(🦀)り、し(😊)かも懸命に努めていながら、三度び失(🍱)敗をく(🕤)り(😝)かえすからには、何か大(dà(🍃) )きな根本(běn )的(🚳)(de )の欠陥が、君の心の中にある(🤔)に相違ない。自分(fè(📝)n )で思い当ることはないの(⛔)か。」
と答え(🥫)た(🏑)。仲弓は(💸)、孔(🎡)子(🤨)がこの言葉によって、彼に「敬(jìng )慎」と「寛(🍇)(kuān )恕」の二(💾)徳(dé )を教(jiāo )えた(🐳)ものと解(jiě )して、(♊)
「1道理に叶(yè )っ(🔅)た(🏚)忠(zhōng )言(🏩)には正(😴)面から反(💂)対(🦎)(duì(🐵) )する(🍖)者はな(🎅)い。だが大切(🏎)なことは過(guò )ちを改めることだ。婉曲(🛠)な言(yán )葉(yè )は誰の耳(🎋)(ěr )にも心持(📵)よく響(xiǎ(❇)ng )く。だが大(dà )切なことは、その真(zhēn )意のあるところを探る(🐋)ことだ(🈲)。い(💧)い気になって真(zhēn )意(yì )を(🈹)探(🥚)ろう(📆)とも(☝)せず、表(🌺)面だけ従って(🛩)過(🍛)ち(🚶)を改(gǎi )めよ(🍱)うとし(🗞)ない者は、全く手のつけようが(🕎)ない。」
1 子曰(yuē )く、法語(📱)の言は(🌩)能(🍨)く従(👨)う(🕤)こ(😥)と無(👠)からんや、(🎺)之を改むるを貴(guì )しと(🙍)爲(📕)す。巽与(そんよ(👭))の言は能(néng )く説((🌨)よろこ)(🔏)ぶこと無からんや、(😌)之を繹(yì )(たずぬ)(👂)るを(🕡)貴し(🌜)と爲(💳)(wèi )す。説びて繹ね(🧔)ず、(👮)従い(💟)て改(🎅)めずんば、吾之を(🚢)如何ともすること末(な)きのみと。(子罕篇)
2 仲弓(🔒)仁(rén )を問う。子(🥥)(zǐ )曰く、(💪)門を(🤪)出(chū )でて(🛏)は大(🈵)賓に見(🐇)(jià(🏩)n )ゆ(🐁)るが如(rú )く(✋)し、民を使(🔮)う(🎋)には大(🔈)祭に承(🐯)(chéng )くるが(🥈)如く(🆘)せよ。己の(🔖)欲(✝)せ(📆)ざる所(suǒ )は人に施(shī )すこと勿(wù )れ。邦(bā(📶)ng )に在(🌓)りて(🔬)も怨なく(🖇)、(🥩)家(❄)に在りて(🛃)も怨なか(📢)らん(✊)と。仲(zhòng )弓曰く、(🐥)雍不(💗)敏なりと雖(🍰)(suī )も、請う斯の語を事とせん(🕡)と(🤫)(顔(🍭)淵(yuān )篇)
楽(♍)長(zhǎng )は(🦇)、(🎶)もう默っては居れ(👤)なく(👶)なっ(🖇)た。
彼(bǐ(〰) )は、しかし、もう(⬆)狼狽うろたえても(🥐)恐れてもいなかった。粛然とした(🏃)空(kōng )気の(🍠)中(🛂)に、彼(bǐ )はか(🃏)えって安堵(🌮)に(😨)似(🧕)た(😾)感じを味(wèi )うこと(➗)が(⛷)出来た。そして、も(🎄)う一度、
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