曾(céng )先生が(⛽)いわれた(🌔)。――
二(è(😨)r )七(qī )((🎼)二三(sān )二(🔫))
一(⏺)(yī )〇((🎳)一(yī )九四(🍯))
二一((🕴)二(è(🥜)r )二(🚅)六)
三〇(一七七(qī ))(🏤)
○ (🌇)こんな(📖)有名(míng )な言(yán )葉は、「三軍も(❕)帥(shuà(📠)i )を奪うべし、匹夫(fū(⌚) )も志を奪(🔬)う(🚽)べ(⬅)か(🙅)らず」とい(⛵)う文語(🍸)体の直訳が(🐭)あれば充分かも知れな(🎇)い(🙅)。
「(🎑)先生の(🏽)徳は高山のような(📿)も(🛤)のだ。仰(yǎng )げば仰ぐほ(🙉)ど高い。先(🆕)生の信(🈸)念(💔)は金(🔺)石のよう(🌓)なものだ。鑚(💒)(zuān )きれば(🎞)鑚(zuān )きるほど(🚖)堅い。捕捉しが(💔)たいのは先生(shēng )の高遠な道(💲)だ。前にあるか(🏫)と思うと、たちまち(🥐)後ろにある。先生は順序を立てて(🗂)、(💢)一(🔆)歩一(yī )歩(bù )とわれ(🦋)われを導き、(🍮)われわれの知識をひろめるに(👊)は各種の典籍(🍦)、文(🚑)物(wù )制(zhì )度を以(🛠)てせられ、われわ(🐃)れの(🍆)行(🦎)動を規(⛵)制(🎠)(zhì )するには(🕌)礼を以てせ(🌷)られる。私(sī )は(🏇)そのご指導の精妙さに(💂)魅せら(🖤)れて、やめようとしてもや(🏼)めること(👟)が出(🎧)来ず、今日(🕤)(rì )まで(❕)私(🐶)(sī )の(🔜)才能(néng )のかぎりをつ(🌇)くして努(🚻)力して(🐑)来た。そ(🔸)して今(jī(❄)n )では、(🧖)どう(🐸)なり先生(shē(🌵)ng )の道の本体(tǐ )をはっきり眼の前(🕢)に見るこ(🍷)と(🕋)が出来るような(🔫)気(qì )がする(🎅)。しか(🕉)し、いざそれに追いついて捉(💰)えようとすると、やはりどうにもなら(🚯)ない。」(🎋)
○ 本章は「由ら(🎸)しむべし、知(⛩)らしむべからず」という言葉(yè )で広く流(liú )布さ(☔)れ、秘(🥉)密専(🚮)制政(💻)治の代表的表(biǎ(🥀)o )現であるか(🖖)の如く(🚝)解(😜)釈(😻)されてい(🧀)るが、これは(🌻)原文の「可(🌏)」「不(👁)可」を「(🔮)可(🚜)能(néng )」(🛴)「不可能(néng )」(🎇)の意(👊)味にと(🎫)らな(🔶)いで、「命令(🐸)」「(🕢)禁(😧)(jìn )止(zhǐ )」の意味にとつたた(🛠)めの(🧠)誤りだと私は思う(🏍)。第(🦎)一、孔(kǒng )子ほど教えて(✴)倦まなか(🧣)つた人が(🔱)、(📉)民衆の知的理解(jiě )を自(zì )ら進んで禁止(zhǐ )しようと(🚡)する道(🌎)理(👔)はない(🚀)。むし(🀄)ろ(🐪)、知(zhī )的理解(🖌)を(🐺)求めて(🤜)容(róng )易に得ら(🎐)れない現実(🐨)を知(🐏)り、それを歎きつつ(🕑)、その体験(yàn )に基(jī(🍾) )いて、いよ(🎂)いよ徳治(zhì )主義の信念(⏮)を(♏)固(gù )め(🛑)た言葉と(💃)して受取るべ(⛱)きである(⛩)。
○ 簣(💉)(kuì )==土をはこぶ籠、もつこ。
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