日本《オナニー 有害》2行目ライン
オナニー 有害あらすじ
「熱狂的な(👎)人は正直(🔭)なものだが(🗳)、(😡)そ(🕌)の正(zhèng )直さがなく、無知な人(🔂)は律義なも(😞)のだ(👓)が、その律(🔛)儀さがなく、才能のない人は信(➡)実なも(⏸)のだが、その信実さがないとすれ(🍼)ば、もう全く手がつけ(🕓)られな(🚥)い。」
こころまど(💰)わず、(😩)
(📁)先師(🛅)はそれだ(🛣)けいって退かれた。そのあと司敗は巫馬期(🌑)ふ(🏏)ば(🎼)きに会釈し、彼を自(✂)分の身近(🔌)(jì(🍩)n )かに招いていった。――。
二四（二二(èr )九）
○ 次(cì )（(🕺)原文）＝＝一(⚫)般(bā(💭)n )に「つぎ」(👋)「第二」の意(🔈)味に解されているが、私は「途次(🙎)(cì )」などという場合の「次(📹)」と同(🈳)じく、目標に達(dá )する(🔞)一歩(🚤)手(🈲)前の(🌬)意(🥊)(yì )に解(jiě )したい。
○ 聖人(😣)(ré(🥕)n )・君子(zǐ )・善(✈)(shàn )人＝(🥍)＝孔子のいう聖人(📵)・君子は常に政治と(🚈)い(🍜)うこと(🦄)と関係がある。現(🏪)に政(🛥)治(zhì )の(🏧)任(rèn )に当つている(😓)と否(🌳)とにかかわらず、完(🐘)全無欠な徳と、自由無(wú )碍な為政能力をもつた人(😾)が「(📹)聖人(👡)」で(⚽)あり(🈶)、そ(📮)れほどではな(🌯)く(😧)とも、理想と(🎄)識見とを持(🏧)ち、(🎀)常に修徳に(📨)いそしんで為(wé(🍚)i )政家(🔜)として恥か(⬇)しく(🎑)ない人、(⚪)少(shǎ(🌱)o )くとも政(zhè(😃)ng )治(zhì )に志して修養(yǎng )をつんでいる人、そういう人(ré(🏺)n )が「君(🚺)子」な(🔞)の(🌒)で(🍵)ある。これに反し(🎤)て、「善人(🥓)」は(🔱)必ずしも政治(❎)と(🔥)関係は(🎉)ない。人間として(🧒)諸徳のそなわつた人(⛓)という(🎬)程(😄)度(🕘)の意(yì )味で用い(🤦)られ(➗)ている。
うす氷ふ(🉑)むがごと、
舜帝には(🚞)五人の重(😆)臣があっ(🤬)て(🕗)天(⛓)(tiān )下(xià )が治(✏)った。周の武(🆙)王(💓)は、(🥗)自分に(🎰)は(🏃)乱(🌰)を治める(🤶)重(chóng )臣が(🦖)十人あるといった。そ(📔)れに関連して先師(⛄)がいわれ(🎅)た(🍉)。―(📁)―
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