○ (🥛)唐・虞(🛤)==堯(yáo )は陶(🏖)唐氏、舜は有(yǒu )虞(yú )氏(🌦)なる故(gù(⛰) )、堯(yáo )・舜(🔸)の(❌)時代(🎾)を唐・虞の(⏯)時(🌄)代(dà(🎁)i )という。
ゆすらうめ(📽)の木
一(🦕)九((🦐)二(✔)〇三)(🤘)
「(📿)楽師の摯(💿)しがはじめ(🏘)て演奏し(📳)た時(🚻)(shí )にきいた関雎かんしょ(💠)の終(zhōng )曲は、洋々として耳にみちあふれる感があったのだが――」
「せっ(🚅)か(💸)く道を求めてやって来たのだから(🔼)、喜(🍀)ん(⌚)で迎(🍃)えてやって、退(tuì )かな(🏆)いようにしてやり(🏬)たいも(🈵)のだ。お前たちのよう(🌓)に(🌞)、そ(😜)うむごいことを(🎯)い(🌸)うもの(🏪)では(🌡)ない(🚐)。いったい、人が自分の身(shē(⛄)n )を清く(🛠)しよう(🌄)と思っ(👌)て一(yī )歩(bù )前進して(🧣)来(lá(🏁)i )たら、その清(🆕)(qī(🚆)ng )く(😽)しようとする気(qì )持を(🌕)汲んでやればいいので、過(🥉)去(⤵)(qù )のこと(🐸)をいつまで(🕠)も気にす(⏲)る必要はないの(📔)だ。」
陳ちん(🥩)の司敗(bài )しはいが(🦍)たずね(🐟)た。――
二五(⛸)((🐟)二三〇)
○(😿) 孝(📧)経(jīng )によ(🌑)ると、曾子は(🎺)孔子に「身(🧔)体髪膚これを父母に受(🍕)く、敢て(🧒)毀(🆒)傷せざる(✂)は孝の始な(🛢)り」と(🏷)いう教(jiā(👙)o )えをう(🚵)けて(📪)い(👗)る。曾子は、そ(😀)れで、手や足に傷(shā(🎆)ng )のないのを喜んだことはいうまでも(🎸)ないが、しかし、単に身体のこ(🖕)とだけ(🎡)を問題にしていたのでな(❌)いこと(💰)も無(wú(🕑) )論である。
子路は(😬)、先(🐳)師(🥑)に(📱)そういわ(🦁)れたのがよほ(👥)ど(🤦)嬉しか(🦒)っ(🍑)たと見えて、(📋)それ(✂)以来、た(🍕)えずこの詩を口ずさんでいた。する(🤚)と、(🍔)先師(⚓)はい(👯)われ(🔀)た。――
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