「(🕓)せっかく道を求めてや(⛸)って来たのだから、喜んで迎えてやって(🎲)、退かな(🍌)いようにして(📃)や(🤟)りたいものだ。お前た(🌠)ちのよ(🌰)うに(🏰)、そうむご(⛩)いことをいうものではない。い(⏸)っ(👻)たい(🕖)、人が(🛄)自分の身(shēn )を清く(🛩)しようと思(sī )って一歩(📒)前進(🤡)して(🆕)来(lái )た(📹)ら、その(🍂)清くしようと(🈚)す(♌)る気持(😫)を汲んで(👱)やればいいので、過去(qù )のことをいつ(🎞)までも(📲)気にする必(🥀)要はないの(🏋)だ(🏘)。」
「流転(zhuǎn )の相す(🤗)がたはこの通(tōng )り(🛐)だ。昼と(🚑)な(😹)く夜となく流れて(⛓)やまない。」(🎄)
三七(😤)((🍧)一八四(📞))(🥥)
一(⛽)三(一九七)
「(🤦)後輩をばかに(🐎)しては(🥚)なら(🛐)ない。彼等(🍓)の将来が(🎮)われわれ(🌑)の現在(🌿)に(🔭)及(jí )ばないと誰(shuí )が(🎱)いい得(dé )よう。だが、四十歳にも五(wǔ )十歳にもなって注目を(🐒)ひ(👸)くに足りな(🚶)い(👸)ようでは(📴)、お(👓)そるるに足り(👢)ない。」
(🍆)先師は、(🏡)喪(🚴)服を(✅)着た人や、(🤖)衣(🕸)冠束帯(dài )をした人や、盲人に出(🤐)(chū )会われると、(🏹)相手が(💽)ご自分(🏏)(fèn )よ(✊)り年少(shǎo )者のも(🛹)の(🏉)であ(⌛)って(😡)も、必(bì )ず起(🖌)って道を(🍶)ゆずられ、ご自分がその人た(🐎)ちの(🙍)前(qián )を通(tōng )ら(📹)れ(📅)る時に(📒)は(🐊)、必ず(🛎)足(zú )を(🔙)早(🖼)(zǎo )めら(🎽)れた(🌜)。
三六(一八三)
○(🍖) この章の原(🏬)文は、よ(🚔)ほど言葉を補つて見ない(⏮)と意味が通じな(⌚)い。特(tè )に前(qián )段と後段とは一連の(🥚)孔子の言葉(yè(💟) )に(🍓)なつて居(jū(🎫) )り、(🎿)そ(🌓)の間に意味の連絡がつい(🐩)ていない。ま(🎍)た、後段においては周が殷(yī(💣)n )に臣事したことを理(lǐ )由(yóu )に「至徳(🎗)」と(⛅)称(🎶)讃してあるが(🕞)、(🏽)前(qiá(🏽)n )段に出てい(🚩)る(📬)武(wǔ )王は殷の(🐿)紂王を討(tǎo )伐した人である(🍻)から(😝)、文(💃)王時代に対する称讃(zàn )と(㊙)見るの外はない。従つて「(🍳)文(😴)王」という言葉(yè )を補つて訳(🕦)することとし、且つ賢(👋)臣(chén )の(👿)問題で前(qiá(📂)n )後を結び(🎓)つけて(🕗)見た。しかしそれでも前後の連(☔)(lián )絡は不(🚃)充分で(🏸)あ(🛠)る。というのは、文(♍)王(🚌)の(🔙)賢臣が武王の時代に(🚧)なると、武王(🌠)をたすけ(🌼)て殷(yīn )を(🚳)討たせたこ(🎱)とになるからで(🚤)あ(🛷)る(📍)。とにかく原文に(🛒)何(hé )等かの錯(🧙)誤があるのではあるまいか(🕴)。
行か(✏)りゃせぬ。
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