と、次郎は眼(🗡)を(🏇)ふせたまま頭をさ(🦃)げ、(🥣)逃にげるよ(🌎)うに塾長(🐩)室を出た。
食後(hòu )には、みんな卓(🤨)についたまま、雑(🅱)談的に感(🚗)想を述べあったりする時間が設けられていた(👸)。次郎は、その時間が来るのを(🚘)待(😝)ちかねていたよ(💐)うに立(🔁)ち(🖋)あ(🛷)がった。そし(🌝)て、(😯)みんなに今(jīn )朝(cháo )の起床(🛅)の板木(mù )のいきさつを話し、最(🍛)(zuì )後(hò(🈷)u )に(😆)つけ加えた。
(📩)やが(🎤)て朝食(🆘)(shí(🚮) )の時間に(🐏)なった。次郎(lá(⚪)ng )は箸はし(💗)をにぎ(🦄)ってい(🍌)る間も、とき(📡)どき(🎬)眼を(🏘)つぶって、何(✒)か考え(🚼)るふうだっ(👐)た。
「ぼ(🕕)く(✍)たち(🥖)、学生(🐏)(shēng )時代の学(🧛)寮(liáo )がくりょ(🐡)う生活を自治だな(🦊)ん(😯)ていって、(👑)いばっ(🎓)ていた(🚀)ものです(🗄)が、(🦇)本(běn )気に(🙁)や(➡)ろう(🥐)とすると、実際むずかしいもの(👲)ですね(🧜)。」
「そ(👸)う(💌)かね――(👧)。」
静(🚒)坐(🐍)(zuò )のあとは遥拝よう(🔟)はいだった。――こ(🌇)れは皇(huáng )大神(🦉)宮(🎾)こうたい(🌏)じん(🦐)ぐ(🏴)うと(🥁)皇居こうきょに対する(🍝)儀(🧣)礼(lǐ )ぎれいで、そ(🔙)の(🏅)当時は(🏜)、極左きょくさ(🆗)分子や一(🏉)部(🙇)のキリ(🐖)スト(🤢)教徒以外の全国民に(🗞)よって当然(rán )な国(guó(🐃) )民儀(😁)礼と認め(🥦)られ(🥊)、集(jí )団行事においてそれを欠くことは、国民常識に反するも(🆕)のとさえ(💐)考えられて(🍟)い(🍜)たのである。
朝倉先生は、かつて次(🥜)郎に、「現(😄)(xiàn )在(🐡)(zài )の日(🌽)本の指(〰)(zhǐ(🦅) )導層の大(dà )多数は、正(zhèng )面からは全(quán )く反対(duì(🔠) )のできないようなことを理(lǐ )由にして、(📚)自分たちの立(🌡)場を正(🚳)当化したがるきらい(🧗)が(⛺)あるが、(🌎)そう(🚘)したずるさは(💨)、ひとり指導(dǎo )層(🏩)(céng )だけに(🐽)限(🎐)られ(🚜)たことではないようだ(🍪)。たいていの日本人は、(📨)何かと(🈵)いうと、表面(🈲)堂(🉐)々と(🎊)した理由で自分の行(🥥)動を弁護したり、(💐)飾(shì )かざったり(🏻)する。しかも、そ(👽)れで他人をご(🛳)まかすだけでなく、自分(fèn )自身の(🚶)良心(🦗)をごまかしている。それをずる(💬)い(⚽)などとはちっ(💦)とも考(kǎo )えな(🛳)い。これはおそろしいことだ。友(yǒu )愛(ài )塾の一つ(⚪)の大きな使命(mì(🤞)ng )は、共同生(shēng )活(🌗)の実(shí )践じ(🔏)っせんを通じて(💴)、青(🎡)年たちをそう(🆓)したず(🏉)るさから救い、(🍾)真理(lǐ )に対しても(🎎)っと誠(🛎)実な人(🦑)(rén )間(jiā(⛺)n )にし(🤪)てやることだ。」(🚤)と(🦏)いう(🌌)ような意味の(🐂)こと(🎻)を、い(👰)った(🏙)こと(🖖)があ(😗)った(🏮)が、次(cì(📤) )郎(📗)は、便所の(👒)中(zhō(👂)ng )から、飯島のうしろ姿を見おくりな(🅱)がら(🔔)、その言(⚽)葉(yè )を思(🕞)(sī(🔴) )い(🔱)お(🍳)こし、(😍)今さら(🍗)のように、大(✏)き(🤣)な(🥔)困難にぶっつかったような気がしたの(🌦)だった(📴)。
次郎は、思(sī )い(🖖)きりドア(🌾)をあけ、(🏛)
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