子曰(yuē )く、雍(👇)ようや(📮)南面せしむべしと(⌛)。仲(zhòng )弓(🙍)(gōng )、子桑伯子を問(wèn )う。子曰く、可(🐱)な(🐦)り、簡な(🍣)りと。仲弓曰(👃)(yuē )く、敬(🔧)(jìng )けい(🧒)に居り(📲)て簡(jiǎn )を行い(🕣)、(🛷)以(🎚)て其(💚)の民に臨まば、亦可(🐖)ならずや(🥙)。簡に居り(🚵)て簡(jiǎn )を行(háng )わば、(🆑)乃ち大簡(🕜)た(🕔)いかんなる(🐍)こ(📐)となからんやと(🍃)。子曰く、雍(yōng )の(💓)言(yán )然(🏼)りと。
孔子(🐏)はそ(🤫)んなことを考えて(🍃)、いい機会の来るのを(🎡)ね(🈸)ら(🛢)って(📸)いた。
「どうも(🛹)恥か(😆)しい次第ですが(😱)、思(🥞)い当り(⚓)ませ(⛩)ん。」
楽(lè )長は思わず立上って(🈁)、棒のように固くなった。孔(🆓)(kǒng )子はつづけた。
樊(fán )遅は喜んだ。それはその中に、「違(wéi )わない」という言葉が見(🥖)(jiàn )つかった(🔟)から(🕟)である。しかし、(🐲)数秒の後(hòu )には、彼(bǐ )の頭は却(què(🐂) )っ(🏪)てそ(🌴)の(🐂)ために混(hún )乱しはじめた。という(🚽)のは、さ(🐈)っき孔(kǒng )子のいった「違わない」(💜)と、(💏)この言葉の中の「(💜)違わ(🕳)ない(🦂)」とは、まる(⭐)で意味がちがっていそ(🚦)うに(❤)思えたからである。後(hòu )の(😒)場(🗞)合の「違わ(📍)ない」は、第一、父(🏀)母の(🦒)存命(🗳)中(zhōng )のこ(🌸)とである。そ(🍧)れに、(🏎)前後の関(wā(📒)n )係(xì )か(🏖)ら判(🚤)断しても、初(chū )一(💭)念(niàn )を(🔖)貫けという意(🏵)味に相違な(🎻)い。父母(🈸)を亡(⛄)(wáng )く(🗄)したあとの(🎷)「違わない」(⏲)というこ(🔝)とが、そ(🍒)れと同じ意(yì )味だと(👅)は、どうして(🚡)も(🤦)思え(🕜)ない(🐘)。言(💵)葉が同じ(🚶)なだけ(🍏)に、(💴)彼はいよ(📦)いよ判断(🌼)(duàn )に苦(kǔ )しんだ。
(も(🗝)し、孟孫氏に、(🏦)は(🍺)なはだしい(🐉)僭(🍪)(jià(🐻)n )上沙(shā )汰でもあれば、(🏈)それは孟孫氏(shì(🥇) )一(👷)家の問題だけでな(🛴)く、魯の国の問(🍎)題であ(🤟)り、ひいては天(tiān )下の道義を紊ることにもなる(🎚)。それに、万(wà(🛡)n )一、(🔳)自(🚼)(zì )分に(🔡)一(yī )応(yīng )の相談をし(🔇)た、とでも云(🍣)いふらさ(🍄)れると、(🕛)これから自分がやって行(🃏)こうとする(👨)政(zhè(👕)ng )治の精神(🧙)を(🚢)、傷けるこ(💗)とにもなる(😐)。出来(🚨)れば、(🐅)自(🔮)(zì(🌫) )分(fè(🖍)n )のいった(💭)意味を、はっ(⛅)きりさして置(👡)くに越(♿)(yuè(🌌) )したこ(🛵)とはない。しかし(🔅)、(🏀)祭典の(🏭)計画について(🐔)、直(zhí )接(😰)の相(xiàng )談(🐂)(tán )もうけないで、こちらか(🧟)ら(🌕)それを云い(🈳)出(🌪)すの(🏍)も非礼(⏬)だ(🤯)。何(hé )とか方法(fǎ )は(📋)な(🌴)いものだろう(😯)か。)
「それにしましても(⏪)……」
(🛩)門人たち(😠)は、牛には大(😝)(dà )して興(xìng )味がなかっ(🗝)た。しかし(🐔)、孔(🥐)子にそう云(🎠)わ(🥛)れて、仕方(fā(🚶)ng )なしにその方に眼をや(💽)った(🐿)。
孔子は楽(⏲)長を座につ(🐤)かせると、少(shǎo )し居(🏊)ずまいをくずして云(yún )っ(👠)た。
楽(lè )長(zhǎng )は(❇)、も(👬)う默っては居(🎬)(jū )れ(🎀)な(🍽)く(😳)なった(🌑)。
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