日本《えろ ふら ぶろぐ》2行目ライン
えろ ふら ぶろぐあらすじ
孔子(🥓)(zǐ )は、一こ(🤮)ろ定公の信任をうけ(🕯)て、中都(✋)(dōu )の宰(🧓)となり、司(🎣)(sī )空(🥄)(kōng )となり、つい(🚯)に大司冦(kòu )となって(⏱)、宰相(xià(⏱)ng )の(💙)職(🏕)務を(🕘)も摂(🎍)行するようになっ(🥠)たが(🤧)、(🗂)この(🍋)間、(😉)彼はたえず(📳)三(sān )桓(huán )の労力(lì(♓) )を殺ぐことに努(nǔ(🔇) )めた。そして、(🍵)どうな(🚧)り、(🦀)叔し(🍲)ゅ(🐽)く・孟(mèng )もうの二氏を閉息せし(😥)め(⚫)ること(🔼)に成功したが、お(✈)しま(🔤)いに、季氏(shì )を押さえる段(🚶)にな(🕠)っ(👩)て(🎍)、計画が水泡に帰(😔)し、一方、(🌰)定公(🍯)は斉(qí(💈) )の国の誘惑に(🍽)乗(chéng )って、季(jì )氏ととも(❤)に美女(nǚ(🎺) )にたわむれ、宴楽に(😱)ふけり、いつとはなしに彼(🔓)を疎んずる(🔇)ように(👜)なったので、(🦂)彼(🌑)も(🅱)、ついに(💇)望みを魯(🧟)の政(🛶)治に絶ち、職をし(🍎)り(🌬)ぞい(✂)て(🐢)漂(🙆)浪(làng )の旅に(🙃)出ること(🐾)になったのである。
(🚻)樊遅は喜(xǐ )んだ。それはそ(〽)の中に、「違(✊)(wéi )わない(🥅)」という言(🙃)葉(⛓)が見つ(🐓)かった(🍬)から(🆙)で(⤵)ある。しかし、(🙊)数秒(miǎo )の後(hòu )には、彼(🔫)の(🍒)頭は却(💉)ってそ(✴)のために混乱しは(📏)じめた。というの(🥎)は、(😠)さ(🔚)っき孔(kǒng )子(zǐ )のい(🚉)った(🎱)「違(🤸)わな(🚭)い」(🏿)と、この言葉の中の「違(wéi )わない」と(Ⓜ)は、まるで(🛹)意(yì(📚) )味がちがっていそう(🍶)に思(❔)えたから(🎾)である(🌰)。後(🎊)の場合の(🔟)「違わない(😮)」は、(🗨)第一、父(🎿)母(🐥)の存命中のこと(🚱)で(✨)ある(🍋)。それに(🌊)、前(qiá(📙)n )後(🎂)の関係(🐩)から判断しても、初一念を貫(guàn )け(🎰)とい(🏎)う意味に(🙎)相違ない。父母を亡くしたあと(🌁)の「違(🌥)わない」(🧖)ということ(🔮)が、それと(💩)同じ意(yì(🚇) )味だとは(🏜)、どうしても思(🎂)(sī )えない。言葉が同(tóng )じなだけに(🐊)、彼(🖇)はい(💈)よいよ判断に苦しんだ(⛄)。
孟孫氏(🏾)の(🐋)家廟の(🐍)祭(jì(🌯) )が近(🐁)まっていること(😑)、(🥛)そ(🍼)してその計(⛄)画(🥑)(huà )の内容(róng )がどんなものであるかを(⛲)、(🥋)うすう(💜)す耳(ěr )にし(⛴)ていた孔子は、懿(yì(🗣) )子の質(🚁)問の底意を、すぐ見ぬいてしまった(⛅)。で、(🐽)彼(bǐ )はごく簡(🧀)単に、
７ 子(zǐ )曰く、君(jun1 )子は(⬅)人の美を成し(😘)、人の惡を成さず、小(xiǎo )人(🍮)は是に反(🚳)すと。（顔淵篇(🕊)）
「(🕎)つまり(👩)、父(fù(🤖) )母(mǔ )の生前には礼を以て仕(shì )え、(🤖)死後には礼(🙄)を以て葬り、また礼(lǐ )を以(🕕)て祭る、(🧖)それが孝だというのじ(🕓)ゃ。」
「案外馬(🚽)鹿(👟)(lù )げた(🎊)ことで(😧)ないか(🕌)も知れない。はっき(📈)り云って見たらどう(🍂)じゃな。」(🤪)
孔子(🤬)(zǐ )はそれに頓(🆙)着なく、
（奏楽(lè )の失敗が(⌛)、もうこれ(🤵)で三(sān )度目(mù )だ。）(💢)
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