インド マッサージ エロ7

A「こいさ(⬅)ん(🌏)」

A「お(🍃)ゆるしな(🎭)さいますか。」(⬇)

A「ふん？」

A「あたしが女団(🤭)長なら、みんなあたしの部下(🏁)な(❔)ん(🌈)だ(🔇)よ」

A　姉ちゃん

A　(🍒)私は建築のことについて(🍼)は全(🏳)く門(📥)外漢であるが、西(🍹)洋(💝)の寺院の(🎗)ゴシック建築と(🔯)云うものは屋根が(🖕)高く(🦏)／(♐)＼(😱)尖っ(📗)て、その(🚏)先が(🐲)天に冲(🎇)せん(⏯)としてい(👌)るところに美(🚯)観が存するの(🤞)だと(🧤)云う。これに反して、われ(🗞)／(🦂)＼(🍐)の(🎙)国(💌)の伽(📴)藍では建(📬)物の上に(🎨)まず大きな甍を(😈)伏(🈳)せて、その庇(💭)ひさしが作り出す深い廣い蔭の中(😑)へ(🐄)全体の構造を取(😹)り(🎐)込(✴)んでしまう。寺院のみなら(🚑)ず、宮殿でも(⬅)、庶(🦓)民(💔)の(🕧)住宅(🛢)でも、外(🥒)から(🔫)見て最も眼立つものは、或(🅱)る場合には瓦葺き、或る場合には茅葺(🎩)きの大きな屋根(🕯)と、その庇の下に(🌪)たゞよう濃い闇である。時とすると、白昼といえども(😬)軒から下には洞穴の(🌞)よう(🐏)な闇(🛩)が(🦑)繞って(✊)いて戸口も扉も(🎻)壁も柱も殆ど見えないことすらあ(🤯)る(🗒)。これは知(👾)恩院や本願寺のよう(📄)な(🚑)宏(🎤)壮な建築で(😰)も、草(🥀)深い田舎の百(🔩)姓家でも同様(🍩)で(💼)あって、(🧀)昔(🏓)の大概な(🍥)建物が軒から下と軒から上の(🎶)屋根の部分とを比べる(🐕)と、(🍣)少く(🤔)とも眼で見たところでは(🗑)、屋(🏢)根(🍊)の方が(🌚)重(🦌)く、(⛺)堆(👃)く、(👘)面積が大きく感ぜられる。左(🥉)様にわれ／＼(🚋)が住居を営むに(🌩)は、(🐽)何よりも屋根と云う傘(🧜)を拡げ(🐮)て大地に一廓(👊)の日かげ(🏔)を落し(🤖)、その薄暗い陰翳の中に家造りをする。も(🏠)ちろん(🎯)西洋(🛌)の家屋にも屋(📱)根(📝)がない(♌)訳ではないが(🏐)、それは日光を遮蔽するよりも雨露をしの(🎊)ぐための方が主であって(📡)、蔭はなるべく作らないようにし、少しで(🐓)も(🕳)多く内部を明(🌴)りに曝すよ(♒)う(🖕)に(🥡)して(😆)いる(🥛)ことは、外(🐙)形を見ても頷か(🏮)れる。日本(🦖)の屋根を傘とすれ(📱)ば、西(🗃)洋のそれは帽子で(😚)しかない。しか(💵)も鳥打帽子のよ(😥)うに出来(⚡)る(🔷)だけ鍔つ(😮)ばを小さく(🍩)し(🍃)、(👽)日(🚈)光の(😒)直射を近々と軒端に受ける。け(💁)だし日本家の屋(🕉)根(⬜)の庇が長い(🚚)のは(🤓)、気候風(⬅)土や、建築材(🌂)料や、その(⚓)他いろ／＼(🛂)の関(🚿)係があるのであろ(🕣)う。たとえば煉(🦍)瓦(😹)や(🏭)ガラスやセメントの(📁)ようなものを(✴)使わな(🤔)い(🍆)とこ(🔚)ろから(🎗)、横(⛴)な(🍛)ぐ(😘)りの風(✂)雨を防(🏰)ぐためには庇を深くする必要があった(🏒)であろうし、日本人とて暗い部(😷)屋よりは明るい部(📩)屋(🈶)を便利とした(🍂)に違いない(⛸)が、是非なくあゝなったのでも(🌁)あろう。が、美と云うものは(🐬)常に生活の実(📝)際から発達するもので、暗い(😍)部(😫)屋(💩)に住(😚)むことを餘儀なく(😹)されたわ(🛠)れ／＼(🚹)の先祖は(👫)、いつしか(🌚)陰翳(🗻)のうち(🤴)に美を発(🏞)見し、やがては美の目的に添うように陰(🌀)翳を利用するに(😓)至った。事実、日本(👭)座敷の美は(📐)全く陰翳の濃淡に依っ(🌌)て生(🔡)れているので、それ以外に何もない。西洋人が日本座敷を見てその(🖊)簡素なのに驚(🥍)き、(🦗)たゞ灰色の(👖)壁があるばかりで何の(😜)装飾もな(⛺)いと云(📃)う風に(📃)感じ(💥)るの(⛺)は、彼等としてはいかさま尤も(👉)である(🖌)けれども、それ(👋)は陰翳の謎を(🍵)解(🚭)しないからである。わ(🥔)れ／＼は(👅)、それでなくても太陽の光線の這入りにくい座敷の外側(📦)へ(💏)、(📊)土庇を出し(🅰)た(🤞)り縁側を附けたりして一(📝)層(📢)日光を遠のける。そして室内へは(🔉)、(🏢)庭からの(⛓)反(🔚)射が障子を透し(🦌)て(🍗)ほの明るく忍び込(🖊)むようにする。わ(🔷)れ(🕸)／(🔞)＼の座敷の美(🎦)の要素は、この(🕣)間接(🈳)の鈍い光線に外(🚱)なら(🐙)ない。われ／＼は、(😥)この力(⭕)のない、わびし(🙋)い、果敢(🥋)はか(🎤)ない光線が、(🧕)し(🥒)んみり落ち(🍰)着(🚝)いて座敷の壁へ沁み込むように、わ(♟)ざと調子の(🙉)弱い色の砂(📪)壁を塗(🏽)る(🖇)。土蔵とか、厨とか(🍦)、廊下(➖)の(😻)ような(🧐)ところへ(🔃)塗るには照りをつけ(🗻)るが(♊)、座敷の壁は殆ど砂壁で、(🖋)めったに光(🕵)ら(🔴)せない。もし光らせ(✨)た(🌧)ら、その乏(🏚)しい光線の、柔か(🛴)い弱い(🍸)味が(🦀)消える。わ(😁)れ等(🐾)は何処までも、見るからにおぼつ(😚)かなげな外光が、(⚪)黄昏色の壁の面に取り着い(🛍)て辛く(🌵)も餘命(🔧)を保っている(♎)、(🥡)あの(🎮)繊細な(🌀)明るさを楽(🥓)しむ。我等に(🕓)取っ(🔫)て(❔)はこの壁の上の明(🙁)るさ或は(😗)ほ(🆔)のぐら(🏍)さが何物(🥊)の装飾にも優(🐈)るのであり、しみ／″＼と見飽きがしな(🏢)い(⏬)のである。さればそれらの砂壁がその(🎫)明る(🚄)さ(📄)を乱さないよ(🌅)うにとたゞ一と(📻)色の無地に(🆑)塗(🐲)ってあ(🍯)るのも当(🕕)然で(🔌)あ(➕)っ(🔀)て(🥘)、座敷毎に(🅱)少しずつ地色は違うけれど(🛍)も、何とその違い(💫)の微かであることよ。それは色の違い(🐳)と云うよりもほ(🔉)んの僅かな濃淡の差(👜)異、見る(⬛)人(🐼)の気分の相(🕹)違と云う程のものでしかない。しかも(🖥)その壁の(🔸)色のほのかな違い(🧚)に(🎌)依って(📘)、(👐)ま(🎢)た幾らかず(🎾)つ(🎍)各※(二の字点、1-2-22)の部(🐒)屋の陰翳が(🐯)異なった色調を帯びるのであ(🥧)る(⛅)。尤も我等の座敷にも床の間と云(🥟)う(🌾)ものがあって(🗜)、掛け軸(🔏)を飾(🐩)り(⏬)花を活けるが(🏴)、しかしそれらの軸や花も(🌭)それ(📢)自体が装飾の役をして(🏁)いるよりも、陰(⛄)翳に深み(⏲)を添(🅰)える(🗳)方が主になっている。われらは一つの軸を掛けるにも、そ(⏯)の軸物とその床の間の壁(🔑)との調(📥)和、即ち(👕)「床うつ(🛩)り」を第一に貴(🐏)ぶ。われ(🎈)らが掛け軸の(💊)内容を成(🏋)す(🔙)書(💏)や絵の巧拙と(🔠)同様の重要さを※(「ころ(🛁)も(💣)へん＋表」、第(👊)4水準(🙈)2-88-25)具ひょう(🔆)ぐに置くのも、実にそのためであって、床うつりが悪かったら如(😎)何なる名書画も掛け軸としての(✉)価値がな(🍩)くな(😪)る。そ(🕳)れと反対に一つの独立した作(🍱)品としては大した傑(🔰)作でもな(🍙)いような書画(🥈)が、(👅)茶(🥌)の間の床に掛け(✈)てみると、非(🥌)常にその部屋との調和がよ(🗞)く、軸も座敷も俄かに(🌘)引き立つ(😶)場合があ(🔄)る。そし(👙)てそう云う書(🔈)画、それ(🎄)自(🦈)身として(💛)は(📡)格別のも(🌿)のでもない(💢)軸物の何処が調和するのかと云えば、それは常にその(🔮)地紙や、(🌉)墨色や、※(「ころも(🎡)へん＋表」、第(📏)4水(🍴)準2-88-25)具の裂きれが(🚷)持って(🎉)いる古色に(🤲)あるのだ。そ(🐣)の(🏒)古色がそ(🚐)の床(🤸)の間や座敷の(🛋)暗さ(🥜)と適宜な釣り合(🌋)い(🎃)を保(🅰)つのだ。われ／＼はよく京都や(💺)奈(🎀)良の名刹を訪(🕎)ねて、その寺の(🗃)宝物と(📈)云われる軸物が、(🕵)奥(📧)深(🏭)い大書院の床の(➡)間(🚋)にか(🔯)ゝって(🚾)いるのを見せ(🌙)ら(🌛)れるが、(🏦)そう(📋)云(🍩)う床(🐦)の間(🐕)は大概(🦖)昼(🌸)も(🦐)薄暗いので、図柄などは見分けら(🔺)れない、たゞ案内人の説明を聞き(🔬)ながら消(🕊)えか(🔰)ゝっ(🈂)た(🙃)墨色のあとを辿って多分(🐮)立派な絵(🐝)なの(🈴)であろ(🏎)うと(✏)想像す(♌)るばかりであるが(💚)、(📖)しか(🌧)しその(🤬)ぼやけた古画と(🚸)暗(❣)い床(🏸)の間(😽)と(👘)の取り合わせ(😊)が如何にもしっ(😆)くりしていて(👃)、図(🍠)柄の不鮮(♏)明な(🐲)どは聊かも(🐏)問題で(🐼)ないば(🚻)かりか、却って(🦍)こ(🕚)のく(💍)らいな不鮮明さ(⚓)がちょ(🦔)うど適(✉)してい(📼)る(🛐)よう(🚬)にさえ感(⤵)じる。つ(🌁)まりこの(🐧)場合(🌪)、その絵は(🏒)覚束ない弱い光りを(🏚)受け留める(⏹)ための(💻)一つ(😾)の奥床しい「面」(😭)に過ぎな(🈴)い(🤫)ので(🏴)あって、(🆑)全く(🚳)砂壁と同じ作用を(💥)しかして(🛌)いないのである。われらが掛け軸(💳)を択ぶのに(🛷)時(🧘)代や「さ(🛴)び」を珍重する理由はここ(🎀)にあ(👳)るので、(🥕)新画は(🔑)水墨や淡彩のも(🥀)の(🎃)でも、よ(🥣)ほ(🌿)ど注意しないと床の(🏴)間の(🌫)陰翳を打ち壊すのである(💛)。