孔子は、それっ(🎮)きり默(mò )々とし(🔵)て歩(bù )き(⏳)つ(🔂)づけた。そし(⬅)て(🤒)も(🕓)のの(🙉)半(🖍)町も行っ(☔)たころ、(🈂)ふと(🚸)思(🥚)(sī )い(🍪)出したよ(🤑)うに(🌉)いった。
(小人がつけ上るのも、怨(yuàn )むの(🏙)も、また嫉妬(dù )心を(🛰)起(🥢)すのも、(🎭)結局は自分だ(🤱)けがよ(📬)く思わ(✡)れ(💚)、自分だけが愛されたい(🔂)からだ(💔)。悪の根元は何といって(🍑)も自(⭐)分を愛し過ぎるこ(⌛)と(🕊)にある(🤖)。この根本(🙉)(bě(🧞)n )悪に(🥂)眼を覚まさせない限り、(🌘)彼等(🌒)はどうにも(🌟)なるものでは(👁)ない。)
樊遅には、(🥉)も(💁)ううしろ(🎒)を振りかえる(😇)勇(🔥)(yǒ(🏛)ng )気が(🥚)なかった。彼は、正(zhèng )面(🆕)を向いたきり、石のように(🕉)固くなって、殆ど(🔳)機械的に手(😳)綱(gāng )を(🐭)さ(🌶)ばいて(😟)いた。
門人(🕡)たちは(🎣)顔を見合せ(⏳)た。犠牲(🕵)にするには、(🤑)毛(🤒)(máo )色(🤳)が赤くて角(jiǎo )が立(🐦)(lì )派でさ(🚈)えあ(🗡)れば、(🍻)それ(😕)でいいとされている。これま(🛹)で(🐖)牛の血(xuè(🤩) )統が問題に(🎑)された(😸)例ため(🛄)しをきいたことがない。何で、孔子が(📆)そんなこと(📏)を云い(📌)出(chū )したものだろう、と彼等(🥛)は不思議に思った(🙊)。
「先達(dá )て(🕳)珍しく孟孫(🎦)がたずね(🈷)て来て、孝道(dào )の(🤱)ことを訊いていたよ(〰)。」
孔子(🎏)は、默(mò )って(🆒)うなず(😡)いたぎりだった。仲弓(gōng )はもの足(zú )りなかった。だが、仕(shì )方なしに、それで引きさがること(🌐)にした。
(🈵)孔子は、これには(🍎)多少意見(jiàn )があっ(👛)た。し(🐸)かし、(♌)それを述べ(🔳)ても、どうせ話を永びかすだけの效果しかないと思(🅾)ったので、
樊遅(chí )は(⭕)喜(😶)んだ。それは(🏢)その中(🍅)(zhō(📲)ng )に、(❌)「違わ(🛄)な(📿)い」(📻)という言(yán )葉が(🍧)見(🕧)つかっ(😼)たからで(🎒)ある。し(🎂)かし、数(🔟)秒(miǎo )の後(🙇)(hò(🤠)u )には、彼の(👑)頭(tóu )は却ってそのた(💔)め(⏭)に混乱し(🎅)はじめた。と(💦)いうのは、さっき孔子の(🚏)いった「違(🚁)わ(♊)ない」(🦏)と、(🔗)この言葉の中(⏪)の「違わない」と(👡)は、(📺)まるで意(yì )味がちがっていそうに思えた(😤)からであ(🍢)る。後の場(chǎng )合の「違わな(🚬)い(✒)」(🤳)は、第一、父(😒)母の存(cú(🐩)n )命中のことで(🏖)ある。それに、(💀)前後の関係から判(😋)断(🔖)しても、初(✈)一(yī )念を貫けとい(👲)う(🎲)意味に相違(wé(🔨)i )ない。父母(mǔ )を亡くし(✂)たあとの(🍷)「(🕘)違わな(🗨)い(⛄)」ということが(♿)、(🏚)それと(💘)同じ意(🚠)(yì )味(😊)(wè(🧡)i )だと(🎢)は、どうしても思(🔡)えない。言(🐲)(yán )葉(yè )が同じ(😝)なだけに、彼はいよいよ判(pàn )断(duàn )に苦しんだ(👡)。
孔子はまた答え(🍙)を(🌀)うな(🐳)がした。樊遅は、少(shǎo )しいまい(😊)まし(🏒)いとは思った(🏧)が、とう(✝)とう兜(♐)(dō(💴)u )をぬい(💗)でし(👤)まった。
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