バック 中出し 人妻9

A勿論もちろん夏のことですから(♎)、その夫人達や(🧡)令嬢達もそうゴ(🉐)テゴ(🍵)テと着飾(❄)っていた筈はずはありませ(🚤)ん、が、こうし(🌾)て彼等とナオミとを比(🕜)べて見ると(🚡)、社会(🐄)の上層に生れた者とそうでな(🏜)い者(🔼)との(🚣)間には、(🎃)争(🐭)われ(🐢)ない品格の(🤶)相違(👠)がある(🚆)ような気がし(🔺)たのです。ナオミもカフエ(🌉)エにいた頃とは別人のように(💄)なりはした(🥊)も(🍡)の(🤦)の、氏(😵)うじ(⏳)や育(🔕)ちの悪いも(📼)のは(🥩)矢張ど(🥕)うしても駄目な(🎬)のじゃないかと(📤)、私もそう思(👎)い、彼女自身も一層強くそれを(👋)感(🐂)じたに違いあり(🥁)ません。そ(🚕)して(🐑)いつもは彼女を(🍈)ハイカラに見(🤗)せたところの、(📑)あのモスリ(🈹)ンの葡萄の(🎬)模様(📺)の単衣物が、まあその時(👇)はどんなに(🛀)情なく見(📯)え(🦅)たことで(🌎)しょう。並(🔪)居(🍠)る婦人達の中には(🗳)あっさりとした(🔙)浴衣ゆかたがけの人も(🎵)いましたけれ(😾)ど、指に宝(🏄)石(🗑)を光らしているとか、持ち物に贅ぜいを凝らしてい(👃)るとか(🥔)、何(👕)かし(👙)ら彼等の富貴を(🔧)物(🐛)語(👾)るも(📊)のが示さ(♏)れているの(🎌)に、(🌛)ナオミの手にはそ(🛰)の滑かな(🆘)皮(🕵)膚(🤙)より(🍡)外(🃏)に、何一つとして誇るに足るものは(🛶)輝いていな(😎)かったの(🚕)です(➗)。私は今(🎱)でも(🖌)ナ(👣)オミが極きまり(👲)悪そうに自分の(🍌)パ(🚄)ラソルを袂たもとの(🏭)蔭かげへ隠し(🔲)た(📂)ことを覚えてい(💞)ます。それ(🍶)もその筈で(🤷)、そのパラソ(🦕)ルは新(👫)調のものではありま(🚲)した(🔐)が、誰の目にも七(🦕)八(⏸)円の安物(🖐)としか思わ(🍻)れないよ(🚁)うな品でし(🔹)たか(🐟)ら。

A「言へなくたつ(👓)て、(💩)い(🏛)いの(❗)さ。さうだね？」とお(📅)爺さ(🔰)んは、はじめ(😈)てお照さんの(⬆)はうを向いて話か(👲)ける。

A　私は建築のこ(🔄)とについ(⬆)ては全く門(🥛)外漢であるが、(🍡)西洋の寺院のゴシ(🤴)ック建築と云うもの(🛑)は屋根(🕳)が(🧠)高く(🗿)／＼尖って、その先が天(😿)に(🌤)冲せんとして(🅱)い(🚬)ると(🏘)ころに美観が存するの(🌍)だと云(🤒)う。これに反して(🐚)、(👺)われ／(🛶)＼の国の伽藍(🥦)では建物(🌖)の(📫)上にまず大きな甍を伏せて、そ(🥌)の庇ひさし(🏝)が作り(🏇)出す深い廣い(🔙)蔭(⛸)の(🛣)中へ全体の(💯)構(🤤)造を(🕖)取り込んで(♈)しまう(👾)。寺院のみ(♿)ならず、宮殿で(🔴)も、庶民の住宅でも、外から見て最も眼立(👬)つものは、或る場合には瓦(🤓)葺き、(🕕)或る場合に(🚁)は(⬛)茅葺(🚎)き(🤷)の大き(🅾)な屋根と、(🥊)その庇の下にたゞよう(🏗)濃い闇で(💯)ある。時とすると(💫)、白昼といえども(🎹)軒から下には洞穴(🆒)の(💄)ような闇が(✝)繞っていて戸口も扉も壁も柱も殆ど見えないこと(🍼)す(🥓)らある。これは知恩院や本願寺のよ(🦐)うな(Ⓜ)宏壮な建(🎍)築で(💃)も、(🐜)草(➗)深(🚷)い田(😍)舎の百姓家(😿)でも同様であ(🕶)って、昔の大(💐)概な建物が軒から下と軒(🚯)か(👣)ら上(🚦)の屋(👟)根の部分とを比べる(🌕)と、少くとも眼で見たところで(🎦)は、(🍴)屋(💓)根の方が重く、(➰)堆く、面積が(👅)大きく感ぜられ(⌚)る(🛁)。左様にわれ／(🐹)＼が住居を営むには、何よりも(🚂)屋(😾)根と云う傘を拡げて大地に一(🐆)廓(🐲)の日か(🅾)げを落し(🌲)、そ(🎩)の(🛥)薄暗い陰(🔥)翳(😉)の中に家造りをする。もちろん西(♑)洋の(😮)家屋(🦈)に(🏷)も屋(🎹)根がない訳ではないが、それ(🐱)は(🉐)日(🐫)光を遮蔽するよ(🐷)りも雨露をしのぐための(⬜)方(🐕)が主で(👁)あって、蔭(〽)はなるべ(🐣)く作らないようにし、少しでも多く内(🥦)部を(🚛)明(🍃)り(🤚)に曝すよう(🍾)にしていることは、(🛡)外形を見ても頷かれる。日本の(🔣)屋根を(👡)傘と(⛽)すれば、西洋のそれは(♋)帽子でしかない。しかも鳥打帽子(🏢)の(🙋)ように出来るだ(🐟)け(🥂)鍔つばを(⏫)小(🚕)さ(👴)くし、日(👩)光の(🙈)直射を近々と軒端に受ける。け(👁)だし日本家の屋根の庇が長い(🚑)のは、(📌)気(📈)候風土や、建築材料(🌬)や(🐅)、そ(🏺)の他いろ／(🌅)＼(🔠)の(🍅)関係があるのであろ(🙆)う。たとえば煉瓦(➿)や(🔩)ガラスやセ(💲)メント(😷)のよ(🦓)うなものを使わないと(🖋)ころ(🌫)から、横(😱)なぐ(❔)りの風雨を(🔍)防ぐた(😓)めには庇を深くする必要(💓)があっ(🔩)たであろうし、日本人とて暗い部屋よりは(🌠)明るい部屋を便利としたに違いないが、是非なく(🎊)あゝなった(🎒)ので(🤵)もあろう(🏙)。が、美と云(🌗)うものは常(🏛)に生活の実(🤹)際から発達するもので、(🍮)暗い(🥇)部屋(🤤)に住むことを餘儀なく(😇)された(🧡)わ(😞)れ／(📺)＼の先(👱)祖は、(⛏)いつしか陰(📉)翳(🥄)のうちに(🍇)美を(👧)発見(🎎)し、やがては美の目的に添うように(📡)陰翳を利用(👚)す(🥗)る(✈)に至った。事実、日本(😰)座敷の美(🥕)は全く陰翳(😑)の濃(🥋)淡に依って生れているので(🆙)、それ以外に何もない。西洋人が日本座敷を見て(🎠)そ(🦕)の簡素なのに驚き、たゞ(⛲)灰(🏁)色の壁(📰)があ(🌊)るばかり(🙂)で(🕋)何の装飾もないと云う(💑)風に感じ(🎴)るのは、彼等(🍼)として(🦔)は(🏸)いか(🔗)さま(🍢)尤もで(🍗)あるけ(🚃)れども、それは陰(🔤)翳の謎を(🏆)解(🏖)しないから(🎂)である。われ／＼(🔘)は、それでなくても太(🤖)陽の光(🌁)線の這入(🏣)りにくい座敷の外側へ、土庇を出したり縁側を附(🅰)けた(😺)りして一(✉)層日光を遠のける(🥤)。そして室(🗺)内(💮)へは、庭からの反射(📦)が障(✖)子を透し(🧚)てほの明る(🍩)く忍(🚿)び込(🌵)むよ(🐺)うにする。われ／(🍁)＼(⛰)の座敷の美の要素は、(❎)この間接の鈍い光(🤴)線に外なら(🧘)ない。われ／＼は、この力のない、(🏴)わびしい、果(🏽)敢はか(🥀)ない光(🤡)線(🐬)が、しんみり落ち着い(🔫)て(🏰)座敷(🙇)の壁へ沁(⛑)み込むように、(🥓)わざと調子の弱(📀)い色の砂(🌗)壁を塗(🤫)る。土蔵とか、厨とか、廊下のようなと(📃)ころへ(🔨)塗るには(🍓)照(💸)りをつ(🚑)けるが、座敷の壁は殆(⛓)ど砂壁で、(🚜)めったに光らせない。もし光らせたら(🚌)、その(🚻)乏しい光線の、柔(👝)かい(🛳)弱い味(🎂)が消える。われ等(👜)は何処までも、見るからにおぼつかな(⏯)げな外光が(🙋)、黄昏色の壁の(🔂)面に取り着(🧤)いて辛く(🌲)も餘命(🍮)を(🚍)保ってい(💶)る、(🔽)あ(🎵)の繊細な(🍘)明るさを楽(🍍)しむ(🆎)。我等に取(🏟)ってはこの(🕚)壁の上の(🕛)明るさ(🐥)或はほのぐらさが何物の(✴)装(🚱)飾(⬆)にも優るの(➡)であり、しみ／″＼(💲)と(🦇)見飽きが(🐦)しないの(🔚)である(🏄)。さ(👑)れ(👣)ばそれ(🚮)ら(🈁)の砂壁がその(🤡)明るさ(🌤)を乱さないようにと(👊)たゞ(🤕)一と色の無(🔪)地(🛀)に塗っ(💒)てある(♎)のも(🔹)当然であって、座(👶)敷毎に少しずつ地色は違うけれども(😄)、何とその違いの微かであ(🉑)ることよ。それは色の違いと云(🔣)うよりもほん(🤒)の僅かな濃淡の差異、(🕙)見る人の(♎)気(🏓)分の(🔥)相違(🧤)と云う程のものでしかな(🍉)い。し(😟)かも(🐢)そ(🚷)の壁の色(💁)の(🕜)ほ(🏯)のかな(🆓)違いに依って、また幾らか(🤗)ずつ各※(二の字点、1-2-22)の部(🐲)屋の陰翳が異(❇)なった色調を帯(🏄)びるのであ(🧔)る。尤も我等の座敷にも床の間と云うものがあって(🧜)、掛け(🏯)軸を飾り(📼)花(🍈)を活け(😼)る(♟)が、(🧑)しか(🗡)しそれらの軸や花も(🐨)それ自体が装飾の(💕)役をしているよりも、陰翳に深みを添える方が主にな(🆗)っている。われらは一つ(⬜)の軸を掛け(🃏)るにも、そ(🏻)の(🆗)軸物とそ(🗨)の床の間の(✈)壁との(㊙)調和、即ち「床(🏑)うつり」を第(🏨)一に貴(🐙)ぶ(✌)。われらが掛(🐨)け軸(😪)の内容を成す書や(🌩)絵の巧拙と同(🏛)様の重要さを(🐫)※(「ころも(➰)へん＋表」、第4水準2-88-25)具ひょうぐに(🅰)置く(🎲)のも、実に(💄)そのためであって、(💀)床うつりが(🈚)悪かったら如何な(📖)る名書(🚐)画も掛け軸(⬅)として(😯)の価(🦅)値がなくなる。それと反対に(🦂)一つの独立した(☔)作(🐌)品と(🤭)しては大し(💀)た傑作で(🐐)もな(😔)い(🍵)ような書画(🏜)が(🗾)、茶の(💪)間の床(🎼)に掛けてみると(🐪)、(💽)非常(🏣)にその部屋との調和(😜)がよく、軸も座(🏵)敷も俄かに引き立つ場合があ(📩)る。そしてそう云(🥪)う書画、それ自(🐟)身としては格(📻)別のものでもない軸物の何処が調和するのか(🔄)と云えば(🚧)、それは常にその地紙や、墨色や、※(「ころ(👻)も(💋)へん＋表(🏼)」(📗)、第4水準2-88-25)具の裂きれが持っ(🚭)てい(✴)る古色にあるのだ。その古色(🗣)がそ(🍑)の床の間や座敷(🦉)の暗さ(😨)と適宜な釣り合いを(🐾)保(🤗)つの(👺)だ。われ／＼は(🤜)よく(🧔)京(🏥)都や奈良の名刹を訪ねて(😒)、その寺(🧢)の(🌑)宝(🦏)物と(🍏)云われる軸物(🎮)が、奥深い大(🍂)書(➡)院(💭)の床(😚)の間にかゝってい(🛍)るのを見せ(🙉)られるが(😙)、そう云う床の間は大(🏮)概昼(👑)も(🏊)薄暗いの(📩)で(🏧)、(🦆)図柄な(💆)どは見分け(🚘)られな(🏻)い、たゞ案内人の説(🚔)明(🍪)を聞き(💝)ながら(🤯)消えかゝった墨(💢)色のあとを辿って多分立(🏫)派(🐒)な絵なの(🔭)で(🅱)あろうと(👯)想(🤵)像(👪)するばかりであるが、しかし(🦕)そのぼやけた古画と暗(❤)い床の間との取り合わせが如何に(🦍)もし(🌼)っ(🔊)くりしていて(⛅)、図柄の不鮮(🏾)明な(👸)どは(🤬)聊かも問題で(♈)な(💴)いばかりか、却(✳)ってこのくらい(🐍)な(🏢)不(🎵)鮮明さがちょうど(🥄)適(🍧)しているよ(😶)うにさえ感じる。つまりこの(😧)場(😂)合、その(🕙)絵は覚束ない(🚄)弱い光りを受け留(📘)め(📏)るた(🗯)めの一つの(⛑)奥床しい「(🍊)面」に過ぎないので(📀)あっ(🗼)て、全く砂壁と同(👣)じ作用をしかしてい(🐞)ないのである(👣)。われら(⏰)が掛け軸を択ぶのに時代や「さび」を珍重する理由は(🥓)こ(😮)こ(🔁)にある(🚒)ので(🔐)、新画は水墨(😤)や(🍟)淡彩(💘)のもので(🔂)も、よ(💲)ほ(🎭)ど注(🥦)意しないと床(📍)の間(🧟)の陰翳(🦖)を打ち壊すので(👍)ある。

A　しか(🈁)し(🥕)、か(🙀)ういふ(✅)饒舌も、しんから安(🤐)全ではない。おれ(🔜)は(🗒)、ほどよいと(🏒)こ(🐬)ろで打ち切つて、この年(😼)少(🛢)の(🍗)友に將棋(😏)を(🕉)い(💤)どんだ。ふたりは寢床(🔩)のうへに坐つ(🧦)て(🔚)、くねくねと(🗿)曲(🧞)つ(🌌)た線のひかれて(🤓)あるボオル(🐏)紙へ駒をな(🚯)らべ、早(🤢)い將棋をなんばんとなくさし(😱)た。友人はとき(🖊)どき永(😰)いふ(🎍)んべつ(🛣)をしておれに怒られ、へどもどと(🌇)まごつくのであつた。たとへ一瞬時で(🛒)も、お(➕)れは手持ちぶ(🍰)さたな思ひをしたくなかつたの(😖)であ(🎆)る。

A「頬か(📍)ら子供が生(🧤)れ(🕠)る事(🌪)はご(🛂)ざり(🎃)ません。」(🏵)と興覚めた事を言ひ、また、お婆さ(😕)んも、

Aさう云(🎒)つて私は虚(🛂)心坦懐(⏪)に(⛑)笑つてしまふべきで(🈁)あ(🌩)らうか？　けれ(🌫)ど(🌰)も(🐰)さう云つた場合に、(🐺)こ(🐒)ゝに居る三人が私(💌)と一緒に快く笑つてくれ(👓)ゝば差支へない(🎋)が、(🔓)そのうちの一人、―(🏺)――(🛅)平田(🛃)一人がニコ(⛔)リともせずに(🖋)、ます／＼苦い(🌽)顔をするとしたら(💫)どうだ(🧀)ら(🤦)う。私はその(🔍)光(⏲)景を想像すると(⭐)、ウツカリ口を切る訳に(📲)も行かな(🕝)かつた。