リーリエエロ10

A　私は建築のこ(⏫)とについては全く門外漢(🎷)であるが(🌈)、西洋(✅)の寺院のゴシック建築と云う(💠)ものは屋(🔦)根が高く／＼尖って、(🥪)その(🍊)先が天に冲せん(🤹)と(🐌)している(🖥)ところに美(🏀)観(🦑)が(🏐)存するのだと云う。これに反して、わ(🎞)れ／＼の国の伽藍では建物の上に(🚨)ま(🏤)ず(🈶)大(🙂)きな甍を伏せて(💑)、その庇ひさし(🚱)が作り出す深い(🐒)廣い蔭(😚)の中(☝)へ全体の構(📷)造(🌪)を取り込んでし(⬆)まう。寺(👎)院のみ(🙇)ならず、宮殿でも(🏑)、庶(🎦)民の住宅でも、外から(🍆)見て最も眼立つものは、或る場合には瓦葺き、(📞)或る場合には茅葺きの大(🐌)きな屋根と、その庇の下(🌙)にたゞよ(⚾)う濃い闇であ(🙋)る。時とする(🤘)と、白昼と(👀)い(🚱)えども軒から下には洞穴のような闇が繞っていて戸口(📪)も扉も壁も柱も殆ど見えな(🙅)いこ(🚲)とすらあ(💂)る。こ(✔)れ(🔅)は(🆘)知恩院や本願寺のような宏壮な(🦐)建築でも、草深い田舎の百(🌁)姓(❓)家(🥗)でも(🔤)同様で(🚹)あって(👭)、昔の大概(🕚)な建(🐣)物が軒から下と軒か(🎎)ら上(🕧)の屋根の部分とを比べ(⏰)ると、少くと(🏺)も眼(🌆)で(〰)見たところ(🎐)で(🏯)は、屋根の方が重く、堆く、面積が大(🚗)きく(🎗)感ぜら(➡)れる(🐞)。左様にわれ／＼が住居を営むには、何よりも屋根(⭐)と云う傘を拡げて大地に一廓の日かげを落し、その(〰)薄暗(🏖)い陰翳の中に(🍣)家造りをする(🏽)。もち(🎛)ろ(🤝)ん西洋の(➿)家屋に(🎄)も屋根(🍩)が(🧗)ない訳ではな(🧞)いが、それ(🥁)は日光を遮蔽する(💰)より(👗)も雨(🦇)露をし(🎅)の(💴)ぐための方(⏹)が主で(📝)あっ(♐)て、蔭はなるべく作らな(🌇)い(🕐)よ(🚿)うにし、少しでも(📏)多(🔛)く内部(👽)を明りに曝す(💰)ようにしていること(🃏)は、(🕋)外形を(🐮)見ても頷かれ(🚰)る。日本(🐌)の屋根を傘と(😈)すれば、西(🍺)洋のそれは帽子で(🆔)しか(🖱)ない(🔝)。しかも鳥打帽子の(🙎)よ(🚂)うに出来(⚪)るだけ鍔(👃)つばを小さく(😁)し(🖱)、日光の直射を近々(🗻)と軒端(💏)に受ける。けだし日本家(👎)の屋根の庇が長いの(🔒)は、(🚣)気(📇)候風土や、建築(🎠)材料や(🦑)、その他(💥)いろ／(🥉)＼の(🖥)関係(➡)があ(♌)る(⚓)のであ(🗣)ろう(🥙)。た(🚝)とえば煉瓦(🍄)やガラスやセメントのよ(🧦)うなものを使(🥘)わない(⏭)ところ(🙉)から(🏡)、横(🌵)なぐりの(🏓)風(🎇)雨を防(😲)ぐ(🧀)ため(🐯)には(🙏)庇を深くする必要があ(🎩)ったであ(💣)ろうし(🛀)、(⌚)日本人とて暗い(🕓)部屋より(🧑)は明る(🛃)い(💧)部屋を便利とした(🕡)に違いない(🔯)が、是非なくあゝなったのでも(📮)あろう。が(👩)、(😈)美と云うものは常に生活(👋)の実際から発(🔐)達する(🔃)もの(🌏)で、暗い部屋(😮)に住むことを(📁)餘儀なくされ(🐥)たわ(🤽)れ／＼の先祖は、いつしか陰翳の(😢)うちに美(🌎)を発(🤬)見し(🏭)、やがては(🎖)美の目的に(🛃)添うよ(😭)うに陰翳を利用するに(🈚)至った。事実(➖)、(🥦)日本座敷の美は(🌋)全く(😑)陰翳の濃(🦒)淡に依って生れ(😕)て(🧦)いるの(🍗)で、それ(🚫)以外に何もない(💩)。西(🐼)洋人(🌌)が日本座敷を見て(🍊)その簡素なの(🥔)に驚き、(⬇)たゞ灰(💂)色の壁(📊)があ(🦉)る(😸)ばかりで(👸)何の装飾もないと云う風に感じるのは、(🧝)彼等と(🚜)してはいかさま尤もであるけれども、(🚞)そ(🔚)れは(🎮)陰翳の謎を解しない(🙃)からである(🖨)。わ(🍋)れ／＼は、(⏸)そ(💃)れで(❗)なくても太陽の光線の這入りに(🚊)くい座(🔗)敷の外(🗑)側(👀)へ(🚁)、土(🤰)庇を出したり縁側を附けたりして(👆)一層日光を遠のけ(🈹)る。そして室内へは、庭から(🍾)の反(🍯)射が障(💛)子を透してほの明るく忍び(👐)込む(🎰)よ(🛑)うに(🏦)する。われ／(🙄)＼(⛵)の(🚧)座敷の美の要素(🏅)は、この間接(Ⓜ)の鈍い光(😠)線に(🛴)外(🎬)なら(🗡)な(🦀)い(🈁)。わ(🔇)れ(😍)／＼は、(⏲)この(❌)力のない、(🚨)わびしい(🥟)、(🔂)果敢はかない光線(🌦)が(⌛)、(🧞)しんみ(🖋)り落(📎)ち(😞)着いて座敷(🛠)の壁へ沁み込むよ(🐩)うに、(📛)わ(⏯)ざと調(🚈)子の(⬆)弱(🍭)い(📺)色(🧙)の(❎)砂壁を塗る(💣)。土蔵とか、厨とか、廊下のようなところへ塗(🍢)るに(🔫)は照りをつけるが、(🔷)座敷の(💔)壁(🚛)は殆ど(🐲)砂(🔰)壁で、(🔀)めったに光らせない。も(🍏)し光らせたら、その(🔫)乏しい光線の、(👸)柔かい(🏔)弱い味(🏝)が(🏸)消える。われ等は何処ま(🚿)でも、(🔒)見るからにおぼ(🥚)つかなげ(👢)な外光が(🤝)、黄昏色の壁の面に取り着いて辛くも餘命(🆘)を保っている、あ(🕍)の繊(🗺)細な(💟)明るさを(🙎)楽しむ。我等に取ってはこの壁の上の明るさ或はほのぐらさ(⛺)が何物の装(👉)飾(🍬)にも優る(📭)のであり、(👑)しみ／″＼(🆒)と見飽きがしないのであ(👋)る。さ(🤙)ればそれら(⛵)の砂壁がそ(💬)の(🐢)明る(💥)さを乱さないように(➡)とたゞ一と色の無(🚌)地に塗ってあるのも当然であって、(🗜)座(📸)敷毎に少しずつ地色は違うけ(📰)れ(🧐)ど(🌿)も、何とその違いの(🙉)微かであることよ。それは色(🔗)の違(🦉)いと云うよりも(🔜)ほんの僅かな濃淡の差異(👚)、見る人(🎚)の気分の相違(🗓)と云う程の(🎻)も(⏲)のでし(🖌)かない。しかもその(👎)壁の色(🍭)のほのかな(👗)違いに依って、また幾らかず(🌶)つ各(🕓)※(🤙)(二(🤜)の字(🕖)点、1-2-22)の部屋の陰翳が(🚓)異(👦)なった色(✌)調を帯(💘)びる(🧛)の(😙)であ(😓)る。尤も我(😙)等の座敷にも床(💯)の間と云うも(👍)のがあっ(🏰)て、掛け軸を飾り花を活けるが(🥜)、しかしそれらの軸(🖨)や花も(😺)そ(🛵)れ自体(🎙)が装飾の役(🚠)をしているよりも(👲)、陰(🍗)翳に深みを添える方が主になって(🌁)いる。われらは一つの軸(💀)を(➕)掛けるにも、そ(😢)の軸物とその床の間の壁(🎷)との調和、即ち「床うつり(🛶)」を第一に貴ぶ(🏧)。われらが掛け軸の内容(🛵)を成す書や絵の巧拙と同様の重(🍚)要さ(🔡)を※(😍)(「ころ(📌)もへん(🚟)＋表」、第4水準2-88-25)具ひ(🥑)ょうぐに置(🏘)く(😀)のも、実にその(🔚)た(💭)めであっ(🌗)て、床うつりが(🍁)悪かっ(🐽)た(😨)ら如何なる名書画も掛(🥩)け軸として(😍)の価値がなくなる。それと反(👡)対に(🐄)一つの独立(📧)した作品として(🥔)は(📲)大した傑作でもな(🧡)い(💂)ような書(🎿)画(🙉)が、茶の間の(😛)床に掛けてみると(☝)、非常にそ(🔛)の(👤)部屋(🐞)との調和が(✡)よく、軸も(💫)座敷も俄かに引(🌪)き立つ(🌘)場(👘)合がある。そし(⛷)てそう云う書画、(🌆)それ自(🤭)身(🍃)としては格別(🖌)のものでもない軸物(🎓)の何処が調和(🔳)するのかと云えば、それは常にその(🤵)地紙や(🍇)、墨(🔻)色や、※(「こ(😻)ろもへん＋表」(🛷)、第4水準2-88-25)具の裂きれ(💥)が持って(🏭)いる古色(🗄)にあるのだ。そ(💭)の古色(🐃)がその床の間(🐏)や(🐜)座敷の暗さ(🚸)と適宜な釣り合い(🎬)を保つ(🙄)の(❄)だ。わ(💪)れ／＼はよく(🔉)京都や奈良の名刹(🦈)を(🙁)訪(🏹)ね(👫)て、その(😤)寺の宝(😽)物と云わ(🚹)れ(💳)る軸物(♋)が(💱)、奥深(💛)い大(🤟)書院の(🎚)床の間に(👕)かゝっている(😠)の(🔌)を見せら(🐤)れ(🔸)る(🍰)が、そう云(😭)う床(🐗)の間は大(🍪)概昼も薄暗いので、(🚋)図柄などは見分けら(🐤)れない、(🤫)たゞ案(🥂)内人の説(🤖)明を聞きながら消(📤)えかゝった墨色のあとを辿って(🤱)多(💕)分立派な絵(🍁)なの(🧢)であろうと想(🕰)像するばかりであるが、(⏰)しかしその(🚟)ぼやけた古画と暗い床の間との取り合わせが如何にもし(❌)っ(👜)くりしていて、(👜)図柄の不鮮(😽)明などは聊かも問題で(😃)ない(📺)ば(⛅)かりか、却ってこのく(😋)らいな(✂)不鮮明さが(🎉)ちょ(🥠)うど適しているように(🍂)さえ(⬛)感じる(🤧)。つま(😶)り(🕍)こ(🚺)の場合、そ(📚)の絵は覚(🐘)束ない弱い光りを受け留め(🏅)るための一(🍛)つの奥床しい「面(👵)」に過ぎないのであって、全く砂壁(👖)と同じ作用をしかし(🐷)ていないのである。われらが(🤟)掛け(📿)軸を択ぶのに時代(🧣)や「さび(🌍)」を(⬇)珍重する理由はここにあるので、新(🈲)画は水墨(🕙)や淡彩のもの(👻)でも(🧢)、よほど注意しないと床の間の陰翳(⏬)を打ち壊(📼)すのである。

A　　　　(🙇)第(😝)五

Aお(📏)春(🔣)と云うのは(🕷)まだやっと十八になる娘であ(🏌)ったが(🚒)、十五の(⏺)時から奉公に来、今では上女中かみじょちゅうを(🎿)勤めているので、殆(🕯)ほ(🌎)とんど(🥢)家族の(🧕)一(😐)員のように親しまれていて、そ(🚐)の(👔)せいと云(☔)う訳でもない(🛣)け(📢)れども、この女(🥫)だ(👪)け初(🤴)めからの呼び癖で、特別に「どん(🎭)」附けに(🚜)されて(♉)いた。（悦子は(🌆)「おはアどん(⛏)」と(🗼)云う愛(🥀)称で呼び、時には「(🛒)お(🛍)は(😊)ア」と呼び(📯)捨て(🥕)にした）(🕖)そして(🦐)毎日(🙉)、悦子が学(👠)校へ往復するのに、交(😾)通事故の多い阪(🔇)神国道を越(🐑)えなければな(💛)らな(👁)い(🏃)ので、必ず誰かが送り(💋)迎えをする(🔶)こ(⬇)とにきめてあったの(🛢)が(😘)、大概(😨)お(🎏)春の役にな(💭)っていた(🤯)。で、だんだん問い詰めて行くと、(💔)今朝学校(👜)へ送って行く(💓)路み(🆖)ちで悦子に話したら(🔣)しいの(🕷)であ(➕)るが、平素は(😼)ひどく愛想のよい女である(👠)のに(🦍)、叱し(💢)から(🦑)れると(🙃)俄然がぜ(🗺)ん(🌜)気の毒なく(🍌)らい(🕯)萎しおれてしまうのが(🎎)、余所目よそ(🐽)めには却(💒)かえ(🥩)って可笑お(㊙)かしみを誘った。

AＡ雑誌記者はもと／(🛏)＼(🥁)此れと云(🤥)う問題を持って来(⛎)たので(🌒)はないから、―(💚)――と云うのは、毎(😴)号雑(🏢)誌(✊)へ連載し(🐠)ている「学界名士訪問録」の(🏧)種取りに来(♊)たゞけである(😂)から、(🎸)此の家の主(🤜)人(👤)に(🗨)会う(🍤)前に主人(🍏)の趣味を検(🧐)べ(♓)て置くの(🤪)も、あな(💌)がち無駄な仕事ではなかった。それに先生は気む(🌛)ずかしやで、我が儘者で、雑誌記者(⏮)などが訪ねて行ってもめったに好(🐲)い(🥏)顔はしたことがない。機嫌が悪いと殆ど(🚫)ロクに(❇)口もきかないそ(🤙)う(🏞)だ(🦕)から、先ず(🚎)先生の趣味の方から(🛅)話題を(🛫)作(💎)って打ぶ(👳)つか(⬇)って見(🏫)よ(💍)う。―――(🕶)と(⤴)、記者は記(🕜)者なりに(🤛)分別をきめて、(🐺)もう三本(♟)目の敷島を(🥙)吹(🏗)かし(💜)な(🎏)がら、(🥠)庭の様子を一と通り窺った後、(🔶)又ジロジロと部屋の中を見廻し(🥅)始め(🚬)た時である、みしり、(❕)みし(🏯)り(🎀)と、老人のような重(👱)い(㊗)足音が廊下に(🍹)響いて、次には「(⏬)えへん(😜)」と云う咳拂い(🚳)がして、漸く(🥫)蘿洞先(🏵)生(🐮)が這入って来たのは(🤼)。

A　午後(🏈)零時半過ぎ(💦)に木村が来(✉)る(♿)。月曜日の授(🌧)業の(💺)合間に(🦓)抜けて(🌧)来たの(㊗)であ(💾)る。病室に通り、三十分ほ(🏌)ど枕(💿)元に(🔣)侍坐じ(🔆)ざする。私も(🚱)傍(✨)に付き添う。木村(💽)は椅子に掛け、私は夫の寝(🗨)台（私の寝(🖌)台には病人が(🕑)寝ているの(🎢)で）に腰掛(🌠)けて(🕧)、二三のこ(😂)とを話し(🐊)合う(🏇)。病(👋)人の鼾がこの時目立って雷のご(🕯)とくに(🕠)なる。（ほんとうの鼾かしら？　と、ふ(🎎)とそんな気がする。私(✂)の顔に危惧きぐの色が浮(🚛)かんだのを見て(🌲)、(🧒)木村(📒)も同じことを考え(🖖)たらしかったが(💾)、(🚑)も(🐞)ちろ(🔻)ん二人(🐛)とも口に出しては云わな(😘)かった）(🥇)午後一時木村辞去。看護婦(🖐)が来る。小(👅)池と(📘)いう(🐵)可愛らしい二十四(🙉)五歳の婦人。敏(📋)子も来る。私はようやく手が(🆑)空あいたの(🍑)で、こ(🎊)の(🕘)間に食事(🥝)する。昨夜以来何も食べていなかったの(🏥)であ(👙)る。

A「………ど(🐌)うかしら、君(🈺)、あれ(💀)を調べて貰え(🎚)ん(🅾)かし(🎬)ら？」