次郎(🏇)は愉(yú )快(🔡)ゆ(⛺)かい(🆗)そ(🎄)うに(😪)笑(xiào )って、事(shì )務(wù(🎹) )室にはいり、すぐ(🏧)掃除(🛹)そうじ(🎀)をはじめたが、その時(🦊)になって(📱)、大河のにっ(🈁)と笑った顔と、そ(🕓)の(🛴)あとで言った(🚻)言葉(yè )とが、変(biàn )に(🕑)心にひ(🤟)っかかりだした。
「はあ(🍷)。しかし、それには、先生の(👁)ほう(😫)か(🙅)らもいくらかの強(qiá(🍁)ng )制(🚲)を加(🛵)え(🌽)ていた(📤)だかない(💦)と――」
(💶)塾生(❔)たち(😶)のある者にとっては、朝倉先生の(🙋)そうしたやり方(💡)が、非(fē(✅)i )常に皮肉(⬇)に感じら(🐰)れ(🎑)た(🈴)。
かれに(🥡)は、まったく自信がなか(🙀)っ(👪)た。白鳥会(huì )時代の心の修練(liàn )も、友(🐠)(yǒ(😘)u )愛塾の助手(🛸)として(🔩)の現在(🛏)(zà(💤)i )の信念も、こうした場合の態度(🐵)を決(jué )定(🚀)す(🥨)るには、(😔)何(hé(🏚) )のたしにも(🍐)ならなかった。かれがこ(❤)れまで信奉しんぽうも(🌏)し、(📦)実践じっせんにもつとめて来た、友(yǒu )愛(ài )・(🐌)正義・自主・自律・創造、(🥃)と(🌘)いったよ(📺)うな、(🥤)社会(💏)生活の(👑)基(🏗)本的徳目(⏲)と(🌶)くもく(🐣)は、今(🎒)のか(🌧)れ(👊)には、全く力のない、空疎(🥙)く(🐵)うそな言葉(yè(🍇) )の羅(😨)列ら(🎖)れつ(🗣)でしか(😚)なかっ(🎾)た。そ(🛃)してそこに気がつくと、か(㊙)れはいよ(⤴)いようろ(🍧)たえた。
(㊙)朝倉(⛱)先生は、(🍮)そこで(👔)ま(🎏)た口をつぐんだ。塾(🎶)生たちの中(zhōng )には、話がそれで終わったのか(⚽)と思い、(✒)そ(🚴)っ(💌)と(📃)眼(⛷)を(🐒)ひらいて、先生の顔(🚦)をの(⏲)ぞいて(⛅)見たも(🌮)のもあった。
越(🍸)前(🐶)永(🐾)平(🙂)(píng )寺えちぜんえいへいじに奕(yì(🔶) )堂えきどうと(📚)いう名高(🐞)い和(hé )尚(⛴)(shàng )おしょうがいた(🏔)が、(🏷)ある朝、しずかに眼をとじ(🍍)て、鐘(🛤)(zhō(🍼)ng )楼(🍬)し(🏢)ょ(🚋)うろうからきこえて来る鐘(zhōng )か(📵)ねの音(yīn )ねに耳をすま(🏆)し(⛰)ていた(🏻)。和尚は(😵)、今(jī(⏬)n )朝の鐘の音には、い(👏)つもにない深(shē(📽)n )いひびきがこも(🐰)っている(🔞)よう(⏲)な気がした(🏥)のである。
(おしまいの、あの乱暴(bào )な(❔)打ちかたをやったのが、自(zì(😥) )分だとい(😵)うことは(🔳)、すでに(🏤)先生に言(yá(🏵)n )っておい(🚲)たのに、先生はどうしてそのことをはっ(⏰)き(🈳)り言われな(🈯)いのだろう。もしそれが(🕒)助手としての自分の立場をまも(🏯)っ(🌩)てくださるためだと(✂)したら、(🏞)自(🚸)分(🤵)(fèn )はむしろ心外(👾)だ。大河もむろ(🚅)ん心外(wài )に思って(💴)いるにち(🌦)がいない。)
「先生もそ(💥)うお感(gǎn )じでしたか。」
「君自(🌩)身はどう思(🧜)(sī )う? 私の意(🕷)(yì )見より、まず(🥓)君(🖥)自(📇)身の意見(👊)からききたいね(🌼)。」(♏)
かれら(🐦)の大(dà )多数(shù )は(⛓)、ま(🥦)だむろん(🏭)、人(⛰)間(📨)生活にとっての(🍞)自由の価値や、そのきび(👉)し(🏗)さに(🚋)つ(🚝)い(🌭)て、ほ(Ⓜ)んとうに目(🍝)を覚(💛)さまし(🏉)てい(🌜)たわけではなく、友(yǒu )愛塾とい(♉)うところは一風変(biàn )わった指(zhǐ )導をやるところだぐらいに(🎌)しか考え(🌀)ていなか(🔕)った。しかし、(🌎)それにしても、そうした言葉(⛎)が、しだい(🔦)にかれらの間(jiān )にとりか(🚶)わさ(🚿)れるようになったと(🕔)いうことは、たしかに一つの進歩(🚁)であり、混乱と(🕡)無秩序(🐬)むち(🐩)つじょの中(zhōng )で、不十分(🏖)(fèn )ながらも(🥄)、(👼)何(hé )か自主的創(chuàng )造的な活(🐹)動(🚰)(dòng )が始まってい(🔂)る証拠しょうこにはちがい(👛)なかった(🛣)ので(📖)あ(😶)る。
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