一五(wǔ ) 親爺
五(wǔ )年生(🔂)の一人が叫んだ(📩)。それ(🥖)は(🥍)三つボ(🌻)タ(💚)ンら(🍞)しかった。次郎は(🛋)、しか(🍣)し、ふ(🏋)り向(💻)きもしな(🍩)かった。
「それ(🔌)はたしかだ。」(💮)
「しかし、そうなると、(🔮)い(🏨)よいよ四年(nián )対五(🏀)年の(✅)対立になるが、それで(✅)も(🎽)い(📫)いかね。」(🌚)
「それを生意気(🕳)だって難癖を(🧥)つ(🔬)けたとすると(🔐)、五年生も実(✊)(shí )際(😥)へまをやっ(🖐)たもん(💑)だ。頭の程(💖)(chéng )度がう(⛄)かがわれる(🧒)よ。」
誰かが(🥎)そんなことを言った。
「(🌐)そうだろう。僕も(🌉)四年生(🌪)全体の名でバックする(🍡)のは不賛成(🕒)だ(🏑)。」
だが(🍓)聰明な読者な(🤤)らば、彼の(🥔)そうした行為の裏(🍖)に、い(🐼)つ(🚭)も一(🎁)脈(🆔)の(♓)哀愁あい(⛰)しゅう(🌮)が流(🔛)れ(🉐)てい(⏸)たことを決して見(jiàn )逃がさ(📿)なか(📻)ったはずだ(🔼)。実際、哀愁(😚)は、次郎にとって(🏿)、過去十(shí )五(🤠)年(🤹)間(🐠)(jiān )、切(㊙)っても切れない道(👱)づ(💎)れであったとも言えるのである。彼の(😎)負けぎらい(〽)、彼(🏠)の虚(🕥)偽(wě(🎬)i )きょぎ、彼の反抗心と闘争(📸)心(🛳)、(🌌)およそそうした、一(💦)見哀愁(🎏)と(🚛)は(⛽)極(jí )めて縁(yuán )遠(yuǎn )いように思われるもののすべてが、実は哀(🏄)愁のやむにや(🕞)まれぬ表現(🥠)であり(👲)、自(zì )然が彼(😎)に教(🐖)えた哀(āi )愁(👌)か(🍂)らの逃路(😺)だったのである。そ(⛏)して、も(🥡)し(➿)「自(zì )然の叡(ruì )智えいち」というもの(😽)が疑えない(🐹)ものだとす(🏷)るならば、次(cì )郎(💦)の心(🅿)がそ(🍏)ろそろと(🐽)詩(🈶)に(📿)ひ(🅿)かれていったということは、(🔧)必(bì )ずしも不似(sì )合なこと(🎚)では(🎐)なかったであ(🛡)ろう。というのは、何人も自(zì )己の真実(shí )を表(biǎo )現し(⭕)てみたいという欲(yù )望をいくぶ(🕦)んかは持っている(🕍)し、(🏊)そして、哀愁の偽りのな(💚)い表現(🈴)には、詩(🏔)こそ最もふさわしいものだ(🈶)からである(💛)。
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