(🛋)そ(🚤)して(🍨)、次郎の(🛑)ほう(🌂)を(🏨)ちょ(🐷)っ(🍕)とぬすむ(🚎)ように見(✒)ながら、(💾)
「どんなふ(🌠)うだ(🍱)ね。」
「先生もそうお(😷)感じでした(🌡)か。」
「(😡)出してくだす(🌫)ってもいい(😋)じ(🧖)ゃ(🍫)あ(🌁)りま(🕥)せんか。」
「(📸)いや、(📄)そうではある(😅)ま(🌚)い。世の常の(👜)心では、ああは(🚓)つけ(🏄)るもの(🦑)で(🎫)はない。わしの耳には、(🎡)そ(🎠)のまま仏界(jiè )ぶつかいの妙音みょうおん(🥊)とも(🤼)き(🆎)こえたのじゃ。鐘(🍎)をつくなら、(🦍)あのよう(🚁)につきたいも(📁)のじ(🔺)ゃ(🕯)のう。何(🔫)も(👔)遠(🌱)(yuǎn )慮(👯)え(🏁)んりょするこ(🔁)とはない。み(💗)ん(📌)なの心得(dé )にも(🐺)な(💮)るこ(🈺)とじゃ。かくさず、そなたの気持(🚠)ちを(🦊)きかせてはくれまいか。」
しかし、かれにと(🌜)っていっそう不(🤲)安に(📡)感じ(🍬)られたの(🆖)は、今(jī(🍭)n )朝の板木の打ちかたにつ(🤒)いて、大(🗯)河(👛)無門がぬれぎ(🐷)ぬを(🚄)着せら(🧖)れて(🙍)い(🗻)ることであった(🤜)。
「私に(😙)言わせる(🚲)と、それは、君(jun1 )らに、ほんとうの意味で(🥌)自分をたいせつ(🐇)にす(🔻)る心がないからな(🎚)のだ(🔁)。言いかえると、君らには、(👖)自分(🛃)で自(🎾)分(fèn )をたいせつにする自(📧)主性というものがま(🕚)るでない。さ(🍌)らに言いかえると、(🌋)君(jun1 )らは多数をたのみ、多数のかげにかくれ(🐖)て、(⏯)何よりも(🔐)たいせ(🤘)つな自分の良(🚨)(liáng )心を眠らせ(♓)ることに平気(qì )な人間(🤛)なのだ。私(sī )は、(🀄)現在(👃)(zài )の日(🔶)本人の(🚏)大多(duō(🌃) )数(🚊)がも(🤙)っている最大の弱点を(🐍)、君らの今(🥌)朝(cháo )の起床(chuáng )の様子(zǐ )で(📌)ま(🚦)ざまざと見せつけられたような気がし(🖼)て(🚿)、全(quán )く、暗然あんぜんとならざるを得な(🌻)か(🕶)ったのだ。――」(🚻)
六 板木の音
と、小(🐞)僧はあくまでもつつまし(📹)く(🌫)こたえた。
「ぼくも(🐹)そう(💚)だと(🎗)思います。命(mìng )令者に(🧗)依頼いらいする代わりに、多(🙎)数の力に依頼(là(🐧)i )するんで(🌎)は、自治(🌘)とは言(🦒)(yán )えませんか(🤥)らね。」
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