すると、(🤩)公(🏂)(gōng )西(📷)(xī )華こ(📡)うせい(💋)かがいった(🌊)。――
(😛)先師(💮)(shī(🚚) )が(🍣)匡きょうで(🔇)遭(zāo )難さ(📍)れた時(shí )いわれた。――
九((🛷)二一(🏧)四)
一(一八五)(🏌)
「よろしいと思い(🖋)ます。誄(lě(🍱)i )るい(🎫)に、汝の幸(🚩)(xìng )いを天地の神(🏣)々に祷る(🥡)、という(💎)言葉が(📫)ござい(🔱)ますから。」
「仁と(😜)いうも(👛)のは、そう遠くにあるものでは(🎦)な(🔢)い。切(🚕)実に仁(🍙)を(📟)求める(🛏)人には、(👼)仁は(🍠)刻下に(🏗)実現されるの(📝)だ。」
○(📸) (⛽)本(🐵)章は「由ら(👘)しむ(🔀)べし(🌀)、知らしむべからず」という言(📟)(yá(✴)n )葉で広(guǎng )く流(🐴)布(✅)され、秘(mì )密専(zhuān )制(🏂)政治(📅)(zhì )の(🚢)代(dài )表(😜)的(♟)表(biǎo )現で(📡)あるかの如く(🍿)解釈されているが、これは原文の「可」「(⛄)不(bú )可」(⌚)を「可能(néng )」「不(bú )可(kě(🥊) )能」の意味にとらないで、「命令(lì(🐰)ng )」「禁止」の意味に(👃)とつたた(👱)めの(🌩)誤りだと(🛋)私(🚴)(sī )は思う。第(🌳)一、孔子(🚧)ほ(🤜)ど教(🎍)えて倦まなか(🏃)つた人が(📄)、民衆(zhōng )の知的理(💣)解を自ら進んで禁止(zhǐ )しよう(🧠)とする道理はない(🌐)。む(😹)し(🏜)ろ、知的理解(♋)(jiě(🍈) )を求めて容易に得(📱)られ(🎭)な(💇)い(🏔)現(xià(♎)n )実を(😐)知り、それを歎きつつ、その(👅)体験(yà(🍰)n )に基(jī )いて、いよいよ(😁)徳(dé )治(zhì )主(zhǔ )義の信念を固(gù )めた言葉(yè )として(👂)受取る(📃)べきであ(💺)る。
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