とあるが、(🌝)も(⏯)う私(🤑)も安心だ。永(yǒng )い間、おそれつつしんで、この身をけがさな(👦)いように(🚭)、どうやら護りおおせ(⚫)て来たが、これで死ねば、(📝)もうその心(😎)労もなくなるだろう。ありが(🏜)たいことだ。そ(🔗)うで(👟)はないか(🌰)ね、みんな。」
かよ(🛶)うに解することによつて、本章の前(qián )段と後段との関(📜)係が、はじめて明瞭にな(🖼)るであろう。こ(📌)れ(🔖)は、私一(yī )個(🐈)の見(jiàn )解(🎑)であるが、決して無(🕺)謀(🧀)な言ではな(😚)いと思(🗓)(sī )う。聖人・君(😋)子・善(🐸)人の三語(yǔ )を(🦊)、単なる人物(wù )の(🤫)段階と見(✔)ただけで(⛔)は(🎼)、本(běn )章(zhāng )の(🎹)意(🍪)味が的確(què )に捉えられないだけでなく(🐳)、論語全体(tǐ )の意味が(🖱)あいまいに(🛒)なる(🔧)のではあるまいか。
「楽師(shī )の(🍎)摯(🐢)しがは(🎙)じめて演奏(zòu )し(😞)た時にき(💔)いた関雎(jū )かんし(🦀)ょの終(🐱)曲(qǔ )は、洋々として耳にみちあふれ(💂)る(⚫)感(🚲)(gǎ(😨)n )が(👅)あったのだが――」
○ 堯は支那の(🥚)歴史(⛄)で知(⏹)(zhī )られている(⏭)最(zuì )初(🤱)の聖天子。
○(🚓) (🌪)詩(shī )経の(🕣)内容を大別(🍄)(bié )する(🌩)と、風・雅(yǎ )・(👳)頌の(👐)三つになる。風は民謠、雅(yǎ )は朝廷(⛲)の歌、頌(sòng )は祭事(shì(😁) )の(📛)歌で(🏌)あ(🚚)る。
「熱(🗨)狂(😥)(kuá(👲)ng )的な人は正(🏍)直な(🍞)ものだが、その正直さがなく、(💡)無知(💏)な人は律(🔀)義なものだ(🚄)が、その律儀さ(📡)がな(⏯)く、才(cái )能(🆙)のない人は信(📪)実なもの(🤬)だ(🐖)が、その信実さがないと(🐎)す(🌨)れ(⤴)ば、も(🎚)う全く手がつけられない(🚟)。」
「苗(👀)(miáo )に(🤪)はなつても、(🤥)花(🦗)が(🥜)咲かな(🍦)い(📩)ものがある。花(🚲)(huā )は咲いても実(shí(🦐) )を(😨)結ばない(🧤)も(🏆)のが(🏼)ある。」(🎞)
一(二(😻)(è(🎋)r )〇六)
「(🐎)よろしいと思(😩)い(♎)ま(👚)す。誄る(🎴)いに、汝(🈯)の幸(🗝)いを天(💢)地の神々に(🔱)祷る、という言(🤦)葉がございますから。」
「昭公(gōng )しょう(🍉)こ(💱)うは礼を知(zhī )っ(💆)てお(🛳)られましょうか。」(🔜)
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