一(二〇六)
○ (🍃)老子に「善(shà(🅱)n )行轍(🙁)迹無(🔗)し」とあ(🏅)る(🚖)が、(🍜)至徳の境(🥗)地について(🕑)は、老子も孔(🥛)子(🎳)(zǐ )も(🍊)同一で(🦊)あるの(♈)が面白(☔)い(🍔)。
「(🌳)仁(🧒)という(🥁)ものは(😍)、そ(😅)う遠(🤥)くにあるも(♌)のではな(🕠)い。切実に仁を(👦)求める(🚍)人には、仁(rén )は刻(🅰)下に(⏳)実(shí )現されるのだ。」
○ 孔子と顔淵との(🌚)そ(😶)れ(🔻)ぞ(👗)れの面(⛱)目、並(bìng )に両者の(🐓)結びつきがこの一章(🌈)に躍如(rú )としている。さすがに顔淵の言葉で(🛹)あり、彼(bǐ )ならで(💕)は出来ない表(🦉)現(🐟)である(📡)。
五(一(🧦)八(🎞)九)(🐧)
「(😖)聖とか仁とかいうほどの(🍧)徳(dé )は、私には及びもつ(🚱)かないことだ。ただ私(🏧)(sī )は(🎵)、その境地を目ざし(👫)て厭くこと(🎌)なく努力している。また私の体(tǐ )験をとおして(📚)倦む(👇)ことな(🖥)く教え(❤)て(🚚)いる(♍)。そ(🥠)れだ(🕹)けが私の身上だ。」
「文王がなく(🍡)なら(😾)れた後(🧢)(hòu )、文という(🎍)言(🔘)葉の内容をなす古聖(📎)の道(dà(⚫)o )は(👣)、天(🕝)意によ(🎒)ってこの私に継承されているでは(🙃)な(🎫)い(🎒)か。もしその文をほ(🏾)ろぼそうとする(🚦)のが天(tiān )意(🐐)である(🌕)ならば、何(👂)で、(😈)後の(🎤)世(shì )に(🐨)生(🎁)れた(🗂)この私に、文(📿)に(🗓)親しむ機(jī )会(🖥)が与えられ(🎡)よう。文(🔸)をほろぼすまいというのが天(tiān )意で(🥃)あるか(👔)ぎり、匡の人た(🔮)ちが、(🐬)いった(🌁)い(😺)私(💿)に対し(🔤)て何が(🍞)出来る(🌄)というのだ。」
一八((🏁)二(èr )〇(📺)二)
○ 子(zǐ )路の(🌽)祷りは(🙊)、謂ゆる苦しい時の神頼みで、(🚛)迷(🤰)信(xìn )的祈(qí )祷以上(shàng )のものでは(🕋)な(📷)い。それに対して孔子は、真の心の祷り、つまり(🐧)天地に恥じ(🍘)ない人間と(📗)しての(🦍)精(💫)進こそは(🔁)、幸福に(⭐)到る道だ(🛁)、と(🥘)いうこと(🎋)を説(shuì )いた。孔子の教えには宗(🤶)教がない、とよくいわ(🥔)れるが、「天(tiān )」(🏖)という言葉(❇)は、孔子によつ(🚍)て常(📺)に宗(🤫)(zōng )教(jiāo )的(de )な意味に使(shǐ )わ(🚣)れてい(⏳)るのである(🔤)。
先師(shī )のご病(bìng )気が重かっ(🚥)た。子路が病(bì(🔌)ng )気(🐬)平癒(🤪)(yù(⏲) )の(🏽)お(🏂)祷りをしたいとお願いした(🧛)。す(✂)ると(🍦)先師(👁)がいわれた。――(🕗)
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