○ 子(zǐ )貢は(🚨)孔子が卓(👀)(zhuó )越(🐭)した徳と政治能力(lì )とを持ちながら、いつまでも野にある(🍼)の(🌄)を遺憾として、かよ(🌤)う(🥚)なことをい(🐁)い出したの(🕚)であるが、子貢(gò(🎵)ng )らしい才気(qì )の(🎲)ほとばしつ(🌁)た(🆔)表現であ(🤫)る。それに対する孔(kǒng )子(👹)の答え(🕖)も、じようだんまじりに、ち(🖤)や(🧦)んとおさえる所(suǒ )はお(🐳)さえているのが(🚢)面白い。
「篤く信(🏝)じて(🤩)学問を愛せよ。生(shēng )死をかけ(📩)て道を(🔏)育(yù(✉) )てよ。乱れるきざしのある国(📈)(guó )には入(rù(🥐) )ら(🗯)ぬがよ(🚋)い(🏒)。すでに(🉑)乱れた国には止まらぬがよい。天(🖌)下に道が行わ(⛱)れている時(🐔)(shí )には、出でて働(🥘)け。道(🏢)が(👢)す(🛂)たれている(😣)時(🌦)には、退いて身を守れ。国(😗)に道が行わ(🍌)れて(🍂)い(🍳)て、貧(pín )賎である(🐼)のは(💹)恥(🎯)だ。国(guó )に道が行わ(🔹)れな(🦀)いで、(👈)富貴(🛀)であ(✔)る(🚹)のも恥だ(🚶)。」(🔻)
○ (🚷)本(běn )章(🚱)は(📬)一(yī )六(liù )九章の桓(♊)※(🚅)(「魅(mè(🏁)i )」の「未(wèi )」に代えて「隹」、(〽)第4水準2-93-32)の難にあ(🤙)つた(📄)場合の言葉(🛰)と同様、孔子(zǐ )の強(📫)い信念と気魄とをあ(😕)らわした言葉で、論(🐌)語の中(🏕)で極めて目立つた(🌦)一章である。
二(èr )七(qī )(二三二)(🌏)
二九(二(èr )三四(sì ))
一二(è(👿)r )(一(yī )九六)
「有能にして無能な人に教えを乞い、多知にして少知の人に(🔕)ものをたず(🏒)ね、有っても無き(🆔)が如(rú(🐓) )く(👹)内に省み、充(chō(🔵)ng )実し(😋)ていても空虚なるが(👻)如(🖐)く人に(😣)へり(🎱)下り、無(😩)(wú )法をいいかけられても相手に(🐇)な(💂)って曲直を争(zhēng )わな(😓)い。そうい(🗑)うこ(👖)との出来(🎎)た人(rén )がかって私(🧟)の(🔃)友(🍁)人(rén )に(🔒)あったのだ(🔱)が。」
舜(shù(🐴)n )帝(🚕)には五人(rén )の重臣があっ(🧜)て天(♎)下が治(📵)っ(✍)た。周の(🍄)武王は(🌓)、自(📒)分(fèn )に(💪)は乱を治める(🚉)重臣(🐣)が(🤕)十(👸)人(📍)あ(🤨)るといった。それに関連(🧐)して(🎟)先師がいわれ(🌬)た。――(📶)
一八(二(èr )〇二(🗝))
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