孟(🧟)孫(📀)氏(🕢)の家(🌂)(jiā )廟の祭(👹)が近まっていること、そ(📺)してその計画の(🔇)内(🗺)容が(📵)ど(😺)んな(💋)もので(👏)あ(✝)るかを、(🎉)うすうす(🖕)耳にしていた孔(kǒng )子は(💄)、懿子の質問の底意を、(🛒)すぐ見ぬいてしまった。で、(🛷)彼はごく簡単に(🏘)、
「(🤚)音楽(lè )の(🖊)世界(🗯)は一如の世(shì(🌝) )界(🚺)じ(👈)ゃ。そこ(♍)で(🐇)は、いささかの対立意(📁)識も許(xǔ(🌎) )されな(💓)い(🛋)。先ず一人々(😍)々の(🤔)楽手(💫)の心(🌴)と(🔬)手と楽器(qì )とが一如にな(🐢)り(🏂)、楽手と楽手とが(📫)一如になり、更に楽手と聴衆とが一如になって、翕如きゅうじょ(🤒)として一(yī )つの機をねらう。これ(♋)が未発の音(❓)(yī(😘)n )楽じゃ。こ(📕)の翕如た(🐅)る(🎙)一如(rú )の(💔)世界が、(🚐)機到っておのずから振動を(🐀)始めると、純(🚵)如として濁(zhuó )り(🗞)のな(🤛)い(📁)音波が人々の耳朶(👙)を打つ。その音(yīn )はただ一つである(😬)。ただ(🍖)一つで(✌)あ(😾)るが、(🕚)その中(zhōng )には金音も(🌇)あ(🤧)り、石音もあり、それらは厳(yán )に独(dú )自(zì(😚) )の音(yīn )色を保って、決し(🏥)ておたが(🦉)い(🤩)に殺しあうことが(🗒)ない(🐢)。※(「激(jī )」(👥)の(🤝)「さんず(💈)い」に代えて「白(bái )」、(🤢)第(😁)3水(🌘)準1-88-68)如(rú )きょう(💗)じょ(👄)として独自を(🏣)守りつつ、しかもた(🔃)だ一つ(🔹)の流れ(🐾)に合する(🦂)の(💯)じ(⛴)ゃ。こうして(🌘)、時間の経過につ(🙇)れ(🐘)て(🚢)、高低、強(🔔)弱、(♎)緩急(jí )、(👁)さまざまの変(bià(⚾)n )化を見せるの(😿)であるが、そ(🚿)の(😠)間(🐩)(jiān )、(💕)厘毫(👩)(háo )りん(🎖)ご(🦒)うの(♍)隙も(🤪)なく、繹如(rú )え(🙉)きじょとして続い(🤝)て行く。そ(💮)こに時(📋)間(⚽)的(de )な一如の世界(🔉)があり、永(yǒng )遠(👲)と一瞬との一致が見出(🕷)される。まことの音楽とい(🤤)うも(🆓)のは、こうしたものじゃ(👾)。聴くと(🏞)か聴(🐅)かせるとか(⬅)の(🏍)世界ではない。まして(🙃)、(📒)自分の腕(wà(💣)n )と他人(🔙)の腕(🐮)を比(🧑)べた(📫)り、音楽(🈲)のわかる者とわからぬ者(zhě(🐸) )とを(👠)差(🏼)別したりするような世(♑)界と(🔸)は、(🦏)似て(⏺)も似つかぬ世(shì )界(🍣)なのじ(🕎)ゃ。」
楽長は(📮)、(💔)なるほど(✉)、そう(🃏)云(💷)(yún )われれ(🔹)ば、そうだ、と思っ(👛)た。しかし、(🚙)それが自分に邪心のある証拠だとは、まだどうし(💍)て(🏗)も思え(🤓)なかっ(⏱)た。
(もし、孟孫(sūn )氏に、は(🍔)な(🙇)はだしい僭上沙汰でもあれば、それは(🥏)孟(🎲)孫氏一(yī )家(⛲)の(🏅)問(🐟)題(tí )だけでなく(🎙)、(🍆)魯の国の問(🛎)題で(⌛)あり、(🕖)ひいては天下の道義を紊ることにもなる(💴)。それ(🚖)に、万一、自分に一(🗿)応の相談をした(🕖)、と(📓)でも云いふらされると、(☝)これから自分がやっ(😨)て行こ(🌰)うとする政治の精神を、(🐷)傷けることに(🛷)も(👸)なる(🌲)。出来れば、自分のい(😹)った意(yì )味を、はっきり(⏳)さして置(🏏)(zhì )く(😘)に越(yuè(🐫) )したことはない。しか(🥜)し、(😀)祭(🌍)典(🛬)(diǎn )の計画につい(📟)て、直(zhí )接(🌜)の(🏽)相談(🌼)も(🖥)うけないで、こ(🔆)ちらか(👉)らそれ(🌄)を云(🎖)い出すのも非(fēi )礼だ(🥑)。何(👾)と(🙅)か方法はないものだろうか。)
門(mé(💷)n )人たちは、その日(🔼)特に孔子(zǐ )のお供を命ぜられた(🖖)こと(🌞)を、非常に光栄(róng )に感(gǎn )じた。彼等(✔)(děng )は如何(🗓)にも(🐲)得意ら(🔞)しく(✂)、※(「口(kǒu )+喜(xǐ )」、第3水準1-15-18)々(🐮)と(🙆)して(✴)孔子のあ(🎈)とに従った。
「(🖐)どう思(🐃)う、(🐷)お前は?」
ところが孔子は、あとで(🚩)他(🐊)の門人た(👮)ち(🈸)に(📥)仲弓の言を伝(🥟)(yún )え(🐋)て(🚽)、し(😺)きりに彼(bǐ )をほめた(🥅)。そして再びいった。
「一体どういう(🌶)意味なのでございま(🍖)しょう。」
「も(📚)っと思(🏛)(sī )い(🔜)切って、自(zì )分の心(😾)を掘り下げて見(🍹)な(🀄)さい。」
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