「そういう祷りなら、(🌞)私(🧢)(sī(🔪) )はも(👑)う久しい間祷っ(🦗)ているのだ。」
○ 本章は(🥊)一(🔫)六(🍏)九章の桓※(「魅」(🎼)の「未」に(✳)代えて「隹」(🍭)、第4水(🌏)準2-93-32)の難(⛰)(ná(🚏)n )にあつた場(chǎng )合の言(🔆)(yán )葉と同様、孔子の(🌉)強い(🗃)信(xì(🐔)n )念(niàn )と気魄(pò )とをあらわし(👄)た言葉で、論(🆘)(lùn )語の(〽)中で極(📍)めて目立つた(🕓)一(💜)(yī )章(zhāng )であ(👻)る。
「その地位(🐬)にいなくて、み(🚘)だりに(💟)その職(🍴)(zhí )務(wù )のこ(💂)とに口出しすべきでは(🍴)な(🎎)い。」
「後(🛃)輩(🎁)をば(🥤)かにしては(🤰)な(🍏)らない。彼(bǐ )等の将来が(🈳)われわれの現在に及ばないと誰がい(📝)い得(🏡)よ(📤)う。だが、四十(shí )歳(suì )にも五十(shí )歳(suì )にも(😍)なって(💢)注目を(🐱)ひく(😓)に足りないようでは、(🎾)おそるるに足(🥇)りない。」
二(一八六(🔂))
(🔌)かように解す(🤑)る(🎌)こ(🌿)とによつて、本(🕤)章の前(💔)段と後段との関係が、は(🤓)じめて(🚘)明(🤘)瞭になるであろ(🚞)う。これは(😝)、私(👂)(sī )一個(🖇)(gè(🌈) )の見(⛹)(jiàn )解(jiě(❤) )であ(🏂)る(🎰)が、決して(🙀)無(wú(🔥) )謀な言ではない(🕵)と思う。聖(shèng )人・君子・善人(❔)の三語(🤺)を、単なる人物(wù )の段階(😃)(jiē )と(🕷)見(jiàn )ただけ(🔦)では(🤨)、本章の意(🌶)味(wèi )が的確に捉え(🌗)られな(🚎)いだけ(🐸)でなく、論(🈳)(lùn )語全(😿)体(tǐ(🏯) )の意(🐠)味があいまいになるので(📒)はある(🌩)まい(📜)か。
先師(shī )は釣りは(🌐)されたが、綱(🦍)はえな(🧓)わは(🙀)つか(🌀)われなかった。また矢ぐるみ(🔜)で(🈵)鳥を(😏)とら(🌏)れる(🏻)ことはあった(🦅)が(🐅)、ねぐらの鳥を射たれることはなかった。
「学(xué )問(wè(🔮)n )は追いかけて逃がすまいとするよ(🏰)う(👶)な気持でやっても、(👫)な(🐜)お取りに(🛤)がすおそれがあるものだ。」
「楽師(shī )の(🎡)摯しがはじめて演奏した時にきいた関(🏡)雎かんしょの終(zhōng )曲は、洋々として耳(👽)にみちあふれる感(➖)(gǎn )があ(🍎)ったのだが(🚰)――」(🍦)
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