「先生(🅾)の徳は(🍎)高(🗯)(gāo )山のよう(🈚)な(🆔)も(👘)のだ。仰げ(🆔)ば仰ぐ(🤱)ほど高い(🕓)。先生の信念は金(jīn )石のよう(🎪)なも(📸)のだ。鑚きれば鑚(zuān )きるほど堅い(🕉)。捕捉しがたいのは先生(shēng )の高遠な道(📓)だ。前にあるか(🧜)と思うと(💋)、たちまち後ろにある。先生は順序を立て(🗽)て(🚾)、一歩(📢)一歩(⛅)(bù )とわ(🎴)れわれを導き、われわれの知識をひろめるには各種(zhǒng )の(🤫)典(🎥)籍(jí )、文(wén )物(💃)制(🐨)(zhì )度(dù )を以てせられ(🌉)、(⚪)われわれの行(háng )動を規(🏝)制するには礼を以てせられる(🧥)。私はそのご指導の精妙さ(🐯)に魅(🚯)せ(😮)られて(🥅)、やめようとしてもやめることが出(chū(🍈) )来(📺)ず(🆖)、(🛋)今日ま(👟)で私(sī )の才(🐑)(cái )能(🏪)のかぎりをつくして努(nǔ )力して来(🚨)た(🤖)。そして今(🌃)で(🉐)は、(✡)ど(🛄)う(🔘)なり先(📴)生の道(⏱)の本(běn )体をはっ(🐶)きり眼の前(📎)(qiá(♐)n )に(⛔)見る(🙇)こと(🔍)が出(chū(🍋) )来る(🕧)ような気がす(⛑)る(🚇)。しかし、いざそれに(😿)追いついて捉えようとすると(🤓)、やは(🍥)りどうに(🔠)もならない(💭)。」(➿)
無(🖨)き(🍻)を恥(➰)じ(🏔)らい
二五((💏)二三〇)(🌊)
○ こう(♏)いう言葉の(🐸)深(👏)刻(kè(🤱) )さがわ(🥂)から(🥌)ないと、論語の妙味はわからない。
○ 本(běn )章につ(🏂)いては異説(😮)(shuì(🏺) )が(🕘)多(duō(🐆) )いが、(🐄)孔(❎)子(zǐ(😯) )の(🐄)言葉の(🥩)真(🚹)意を動かすほ(⚽)どのものではないの(🧠)で、一(yī )々述べない(🌈)。
三四(一(yī )八(🙄)一)
○ 孟(🚊)敬子==魯(🙆)の(🍖)大夫、仲孫(sūn )氏(🐤)、名(mí(👖)ng )は捷。武伯(🔁)の(➗)子(zǐ )。「子」は敬語(yǔ )。
「私が何(🐁)を(⬜)知(😓)っ(🖤)ていよう。何も知っ(☕)てはいないのだ。だが、もし、(🎶)田(tián )舎の無知(zhī )な人が私(sī )に物(wù )をたずね(🎩)るこ(🌤)とがあるとして、(🏍)それが本気で誠実で(🈷)さ(⏸)えあれば、(💂)私は、物(wù )事の両(🧤)端(duān )をたたいて徹底(🤖)(dǐ )的に教(🚠)えてやり(🛠)たい(👘)と思う(⏫)。」
「無(wú )知で我(wǒ )流の新説を立てる者(🕖)もあるらしいが、私は絶(🆒)対に(🔺)そんなこ(🏒)と(🗻)はしない(🤦)。私はなる(🏎)べく多(duō(🎱) )くの(🚧)人の(🖍)考えを聞(🎧)いて取捨(🏳)選択(🔙)し、なるべ(🕓)く多(🏖)く実際を見て(🤢)それを心にとめておき、(🐋)判(pàn )断の材(🔱)料にするようにつ(💍)とめている(👄)。む(🛋)ろん、それでは(💒)ま(🆖)だ真(zhēn )知とはいえないだろう。しかし、それが真知にい(🐲)たる(🔦)途みち(🍯)なの(🈁)だ。」
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