楽長(zhǎng )は邪心と云(yún )われたので、駭おどろいた。さっき孔子(zǐ )を怨む心(🙏)がきざしたのを、もう見ぬ(🦐)かれた(😵)の(🌋)か(📃)知(zhī )ら、と疑(🎆)った(🕗)。
(やっぱ(🌑)り、あ(👼)の眼だ。)
(礼(lǐ )にそむくわけに(🔮)は行かない。しか(👮)し(🤠)、無道の人(🚾)(rén )に招かれて、たとい一日(📉)(rì )たりと(😦)も(💼)これを相たすけるのは士の道でない(🍷)。況んや策(🎱)を以(😒)て(🏠)乗じられ(♐)るに於(⛰)てをや[#「於(💄)(yú(🙆) )てをや」は底本(🏺)で(🔀)は「於ておや」(➡)]であ(👧)る。)
で彼はついに(🐀)一策を案じ(🔓)、わざ(🎨)わざ(💯)孔子(zǐ )の留(liú(🌄) )守をねらっ(😷)て、豚(🎪)の蒸(zhēng )肉を(🎊)贈るこ(📊)とにした(☔)のである。礼に、(🌩)大夫が(😤)士に物を贈(🍎)っ(💅)た時、士が不(bú )在で、直接(🦈)使者と応接(😞)が出(🍺)(chū )来(lá(🕚)i )なかった場(🙌)(chǎng )合(hé )には、士は翌日(rì )大夫(🧟)の(🚸)家(👮)(jiā )に赴いて、(🔒)自(🏑)ら謝(📸)辞を述べなければなら(🏰)な(🌗)い(🚂)こと(🎬)になっ(⛳)ている(♏)。陽(🗒)貨は(🏂)そこ(🛥)をねらっ(🐗)たわ(🔚)けであった。
などと放言した。
「(🍎)音(🥙)楽の世界は一如(rú )の世界じゃ。そ(💓)こでは(⚪)、いささかの(🍸)対(🏎)立意(yì )識も許(xǔ )されない。先ず一人々(🤔)々の楽手(🦑)の心と手と楽器(💠)とが一如(rú )になり、(🏡)楽(lè(📏) )手(shǒu )と楽(lè )手とが一如になり、更に(🐜)楽(😴)手(🕵)と(🎆)聴衆とが一如に(👍)なって(🔣)、(🍶)翕如(🛷)きゅう(🕹)じょとし(🔢)て一つ(🍸)の機をねらう。これが(🔴)未(wèi )発の音(🤬)楽じ(🌋)ゃ。こ(💐)の翕(xī )如たる一(yī )如(✌)の世界が(🈳)、機到(💘)っておのず(🖱)から振(zhèn )動(🍶)を(😉)始めると(🖊)、純如として濁(🦎)りのない音波(bō )が人(rén )々の(🕙)耳朶を打つ。その音はただ一つである。た(📰)だ一(🍈)(yī )つであるが、その(🗄)中には金音もあり、石(shí )音もあり、(🍌)それら(🏩)は厳(🤡)に独自(zì )の音(🙀)色(sè(🧙) )を(🥞)保(🖊)って、決しておたがいに殺(shā(🕤) )しあうことがない(🌿)。※(「激(jī )」の「(🛐)さんずい」に代(🤷)えて「白」、第3水(❗)準1-88-68)如きょう(🏺)じょ(🍯)とし(🚫)て独自を守りつつ、(🚥)しかもただ一つの流れ(🎁)に合する(🔠)のじゃ。こう(🤷)して、時間の経(📅)過(🔏)に(🦋)つれて(💯)、(🏅)高(gāo )低、強弱、緩急、さ(📱)まざ(🍐)まの変化(huà(😶) )を見(🏑)(jiàn )せるので(🕊)あ(🧖)るが、(⚡)その(👈)間(🗻)、厘(🥕)毫り(✳)んご(❎)うの隙(🎇)もなく、繹如えきじょとして続い(👖)て行(⛴)く(🎣)。そこ(🥉)に時間的な一如(rú )の(🥒)世界があり、永遠と一瞬との一致(zhì )が見(🔈)(jiàn )出さ(👵)れる。ま(🛴)こと(💍)の音楽というも(🉑)のは、こうした(🦎)ものじゃ。聴(🍵)くとか(😻)聴かせるとかの世界では(🛁)ない(🐒)。まして(🏍)、自分の腕と他(tā(🤡) )人(ré(🥉)n )の腕を(🗺)比べた(🏚)り、音(📯)楽(🛺)のわかる(🏀)者とわから(🤟)ぬ者(🍕)とを差(🙌)別(🚻)し(🥘)たりするような世界とは、似ても(🥒)似(🤝)つかぬ(🍺)世界(📥)なのじ(🌜)ゃ。」
(🦕)陽(🥪)(yá(👙)ng )貨は、座につ(📠)くと、(🏰)いかにも熱意(📝)の(🌙)こもっ(🤬)たような口(kǒu )調で説き出(🗝)(chū )し(🕎)た。
「君は、奏楽の時にな(😺)ると、いつもわし(🌪)の顔色を(🌸)窺わず(📺)には居れ(🤯)ないの(🐟)ではないかな。」(🎖)
(⬆)門人たち(🌆)は(👟)、牛に(♉)は大(🙌)して興(🕋)味がなかった。しかし、(🌯)孔(🔫)子にそ(🈳)う云われて、仕(➗)方なしに(🐦)その方に眼をやった。
楽(lè )長(🗨)はうなずくより仕方が(💄)なかった。孔子は(🗣)そこでふたたび楽長を座につか(🕳)せて、言葉をつづけた。
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