と、もう一度彼は首(🔟)をひねった。そして最(🎠)後(🤦)に次の言葉を思(🔈)い起し(🥕)た(📥)。
(👾)その(🎠)場(🌎)は(🦍)それで済んだ。し(👋)かし(💅)仲弓に対する蔭(yīn )口(📗)はやはり絶えなかった。いうことがな(🕸)くなると、結(😐)局(👦)(jú )彼の身分がどう(⛑)の、父の素行(🕤)がどうのという話(🤟)に(🔞)なって行(háng )った(🍊)。む(😳)ろん(🔀)、(🆎)そんな話は、(🛐)今に始まったことではなかっ(🍬)た。実(shí(🚐) )をい(🗓)う(✔)と、孔(kǒng )子が仲弓を特に称揚し出(🤳)し(🎧)たのも、その人物(🖱)が(💸)実(👃)際(jì )優(🤮)れていたからではあ(🧚)っ(🔕)たが、何と(🌿)かして門人たちに彼(bǐ )の真(zhēn )価を知ら(🎂)せ、(🚮)彼の(🌌)身(shēn )分(🆒)(fèn )や父(⏰)に関する噂(zǔn )を話(👉)題にさせ(📽)ないようにした(📯)いた(🦓)めであった。ところが、結果(guǒ )はかえって反対の方(fāng )に向(🆙)いて行(háng )った。孔子が彼(✔)を讃めれば讃めるほ(🕐)ど、彼(🍫)の身(👣)分(fèn )の(⛴)賎しいこと(👧)や(💧)、(🈸)彼(bǐ )の父の(➿)悪行が門人たちの蔭(🆘)口の(📙)種になるの(👡)だった(🍕)。
「司空(kō(🌭)ng )様(yàng )が(🤗)お呼びで(😵)ご(✌)ざいます(🆎)。」
(🈵)その場は(⏩)それで済んだ。しかし仲弓に対する蔭(📧)(yī(🌦)n )口(🛂)はや(🚡)はり絶(🙉)(jué )えなかっ(😢)た。い(🎆)うことがなくなると(💟)、(🕛)結局(📲)彼の身分(📲)がどう(📚)の(👖)、父の(📱)素(📗)行(háng )がど(💺)うのという話になって行った。むろ(📸)ん、(🕝)そん(🔌)な話は、今に(🏥)始(shǐ )まっ(🐦)たことで(🌀)はなかった。実(🏗)をいうと、孔子が仲(zhòng )弓を特(🙆)(tè )に称(chēng )揚し出し(🔬)たのも、その人(rén )物が実(🎫)際優れて(🏑)いたからで(🐿)はあったが(🤚)、何とか(🎇)して門人た(🔖)ちに彼の真価(❕)を(⛩)知らせ(🗿)、(🐖)彼(🤵)の(🅿)身分や父に関(wān )する噂(zǔn )を(🍏)話(huà )題にさせ(🐯)な(👬)いよ(🚕)うに(⏫)した(🌌)い(🤔)ため(👋)であっ(🙁)た。ところが、(😪)結(jié )果(🛒)はかえって反対の方に向(xiàng )い(🐫)て行(🚭)った。孔(🐴)子が(🎫)彼を讃め(🍪)れば讃める(🍪)ほど、彼の身(🍠)分の賎しい(🛳)ことや、(🍌)彼の(🧑)父の悪行が門人(rén )た(🍶)ちの(💽)蔭口の(🏁)種になるのだった。
「(🕯)多分私の方にお越しで(📵)あ(😰)ろうと存じまして、急いで帰っ(🎧)て来(lái )た(🥟)ところで(🔂)す。ほんの一寸おくれまして、申(🔲)(shēn )しわ(🔑)けありま(🌕)せん。」
(違わ(🌉)ない(🏷)、違わな(🈵)い(🦓)、――何(hé )のことだろう。)
「全(quán )く珍らしい牛じゃ。しかし血(🗞)統が(🚪)悪くては物になる(🧞)まい(🚲)。」
孔(kǒng )子は楽長を座につかせると、少(shǎo )し(🎰)居(👃)ず(🆑)まいをくずして云った。
「比類のない徳を身(shēn )に体していながら、国(guó )の乱れ(⚓)るのを傍(bàng )観し(🕟)ているのは、果して仁(📭)の道に叶(🥉)いましょうか。」
「ふふ(🖊)む。す(🎉)ると、(✡)わし(🛄)の(🏠)眼に何か邪悪な影(🧕)でも(👧)射(🎞)して(💌)いるの(🚖)かな(🔰)。」
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