gto 主題 歌 ポルノ7

A　私は建築のことについては(⚪)全く門外(🏽)漢で(🚿)あ(🎌)るが(🥃)、西洋(🤩)の寺(🗾)院の(🕶)ゴシッ(💖)ク建築と云うも(🥉)の(👝)は屋根(🐗)が高く／＼(🙏)尖って、(🏮)その先(🌤)が(🐈)天に冲せんとしているとこ(👳)ろに美観が存(🍆)す(🚰)るの(🌶)だと云う。これに反して、われ／＼の国(🎙)の(🏦)伽藍では建(🧥)物の(🚏)上にま(🔃)ず(👲)大きな(📀)甍を伏せ(🙇)て(💏)、その(🏺)庇ひさしが(🐺)作り(😕)出(😚)す深い廣い蔭の(😺)中へ全体の構造を取り込(🚢)んでしまう。寺院(🥀)のみな(📊)らず、宮殿でも(🔷)、庶民の住宅でも、外(✝)から見て最も(🍶)眼立つものは、或る場合には瓦葺(🛬)き、或る場(👯)合に(📿)は茅葺きの大きな屋根と、その(❇)庇の下(🔪)にた(💇)ゞよ(♟)う濃い闇で(🗞)ある(🕉)。時と(💍)すると(🚡)、白昼といえども軒から下(🥟)には(🐷)洞(🍎)穴の(⛲)ような(💰)闇が繞っていて戸口(🈺)も扉も壁も柱(🐯)も殆ど見え(🤰)な(⛅)いことすらある。これは知恩(🎗)院や本(🌏)願寺(🔸)のような(🥒)宏(😠)壮な建築でも、草深(🦀)い田(🗨)舎の百姓(🍙)家でも同(🏄)様(🚂)であって、昔の大概な(🤶)建物が軒から(🍈)下と軒から(♒)上の屋根の部分とを比べる(🌁)と、少くとも眼で(🚓)見たところでは、(🔋)屋根の方が重く(🎁)、堆く、(😻)面(🎙)積(❔)が大きく(🉑)感ぜられる。左様に(🚔)われ／＼が住居を営むに(💥)は、何(🍹)よりも屋根と云う傘(⛪)を拡げ(⏰)て大地に(➰)一廓の日かげを落し、(🦆)その薄(🌫)暗(🌛)い陰翳の(🛎)中に家(🍸)造りをする。もち(😚)ろん(🐳)西洋の家(🈲)屋にも屋根(📖)がない訳ではないが(🌪)、それは日光を遮蔽するより(❓)も(🛶)雨露をしの(📬)ぐ(🗾)ための方が主であって、蔭はなるべく作らない(🏋)ようにし、少し(🍨)でも多く(💕)内部を明りに曝すよ(📢)うにし(👮)て(🐥)いることは、外(🈂)形を見て(🐔)も頷かれる。日本(🌿)の屋(🗑)根を傘と(🐬)すれ(👌)ば、西洋のそれは帽子でし(🔢)かない。しか(😠)も鳥打帽子のように出来るだけ鍔つ(🔩)ばを小さくし、日(🚇)光の直(😯)射を近々と軒端に受ける。けだし日本家の屋根の(🔉)庇(⏫)が長いのは(🔡)、気候風土や(🤷)、建(➗)築材(🕒)料や、その(♈)他いろ／＼の関係があ(🐰)るのであろう。たと(🏓)えば煉(🦊)瓦やガラスや(🗻)セメ(🚐)ント(🍨)のよう(🥅)なものを使わ(🐔)ないとこ(🚄)ろ(🍊)から、横なぐりの風雨を(🛹)防ぐためには(💈)庇を(🅱)深く(❎)す(📡)る必要があったであろう(🌌)し、日本人(📑)とて暗(🥨)い部屋よりは明(⏬)るい(🔒)部(🆙)屋を(📊)便利とし(🔱)たに違いないが、是非な(✍)くあ(😁)ゝ(📲)なったの(🦋)でも(⭕)あろう。が、美(🍘)と云う(🍄)ものは常に生活(🚸)の実際から発達(🌃)するも(😽)ので、暗い(⚾)部屋に住むことを餘(🔐)儀な(🥘)くされたわれ／＼(👗)の先祖は、(🎷)いつしか陰翳のうちに(🚙)美を発見(😢)し、やがては美の目(🖐)的に(😇)添うように陰(🏓)翳(🐊)を利用するに(🛶)至っ(🌛)た。事実、日本(🗓)座敷の美(🚛)は全く陰(🗄)翳(⬛)の濃淡に依(☔)って生(🐞)れている(👲)ので、(🙂)それ以外に何(🌨)もな(🍾)い。西(😕)洋(⚫)人が日本座敷を見てその簡素なのに驚(🥥)き、(😼)た(🐾)ゞ灰色の壁が(🍋)あ(⏱)るば(🅰)かりで何の装(❕)飾も(🍞)な(🏵)いと云う(🕐)風(🔣)に(🛣)感(😈)じ(🎠)るの(⛄)は、彼等とし(🙇)てはいかさま(🚼)尤もであるけ(✂)れども、それ(🎋)は陰翳の謎を(🐧)解(🚆)しないか(🌁)らで(🕴)ある。われ／＼は(🏖)、そ(🌤)れ(🎦)でなくて(💞)も太(👚)陽の光線(🔢)の(👛)這(🕣)入り(📰)にくい(🍸)座敷の外側へ、土(🛅)庇を出した(🎗)り(👏)縁側を(⬜)附けたりして一層日光を(😅)遠の(💁)ける。そして室内へは、庭(🔎)からの反射が障子を透して(😟)ほの明(🏿)るく忍び込むよ(🙇)うにする。われ／(💕)＼の座敷(⛵)の美の(🍕)要素(🏊)は、この間接の鈍い(🌝)光(🎅)線に外なら(😺)ない。われ／(📊)＼は、この力のない(🎪)、わ(🔪)びしい、果(🍈)敢はかない光線が、しんみり落ち着(🤔)いて座敷の壁(🥐)へ(👜)沁(💭)み込(📅)むように、(🥊)わざと調子の弱(🍭)い色の砂壁を(⏬)塗る(🎯)。土蔵とか、厨と(🕗)か、廊下のようなと(🚽)ころへ塗るに(🏇)は照りをつけるが、(💙)座敷の壁は殆ど(🎧)砂壁で、めったに光らせない(📎)。もし(🦗)光(🌙)らせたら(🙀)、その乏しい光線の、柔かい弱い(🚈)味が消える。われ等は(👓)何処までも、見るか(🔪)らにおぼつか(🍛)なげな外光が、黄昏色の壁の(🚹)面に取(🏗)り(🏦)着いて辛(👆)くも(🏦)餘命を保っ(📣)ている、(🎃)あの繊細(🥃)な明るさを楽しむ。我等に(🗾)取(😕)ってはこの(🎢)壁の上の明るさ(💁)或はほのぐらさが何物(🕧)の装飾にも優(🎖)るのであり、しみ／″＼と見飽きがしな(🚷)い(😫)のである。さればそれら(🎣)の砂壁(🔨)がその明るさ(👏)を乱さない(📕)ようにとたゞ一と色の無地に塗っ(🍊)てあ(🥂)るのも当(🌑)然であっ(👄)て、座敷毎に少しず(💉)つ地(🚅)色は違うけれども、(🎾)何とその違(🌁)いの微か(🚐)であることよ。それは色の(🕔)違いと云うよりもほんの僅かな濃淡の差異、見(🏯)る人の気分の相(👻)違と云う程(⛸)のも(🦎)のでしかない。しかも(📭)そ(🎒)の壁の(👓)色のほのかな違いに依って、また幾ら(📷)かずつ各※(二の字点、1-2-22)の(🎍)部屋の陰(🛺)翳が(🕧)異なった色調を(🏡)帯びるのである。尤も我等(🎮)の座敷に(🚉)も床の間と(😛)云うものがあ(💩)って、掛け軸を飾り花を活(🥔)けるが、しかしそ(🥞)れらの軸や花もそれ(🤚)自体が装(📡)飾の役を(🔚)しているよ(💫)りも、陰翳に深みを添える方(📈)が(🕑)主になっている。われらは(🍩)一つ(🤓)の軸(🔼)を(🤡)掛けるにも、その軸物とそ(🕌)の床の間の壁との調和、即ち「床うつり」を第(⛩)一(🌈)に貴ぶ。わ(😕)れら(📧)が掛け軸の内(📙)容を成す(💊)書(🏑)や絵の巧拙と同様の(🐶)重要さを※(🆕)(「ころもへん(🎴)＋(🔳)表」、第4水準2-88-25)具(🆘)ひょうぐに置(🤱)くのも、実に(🤽)そ(🗿)のためであって(📄)、(😜)床うつ(💟)りが悪かったら(🧥)如(🐰)何な(🛢)る名書画も掛け軸とし(💧)ての(🚵)価値がなくな(🐨)る。それと反対に(💋)一つの独(🐢)立し(🏚)た(👑)作品とし(✡)ては大した傑作(🐵)でもないよう(🛶)な書画が、茶の間の(💼)床(🍅)に掛け(⬇)てみると(🌌)、非(⛴)常にその部屋との調和(📧)がよく、軸も座敷も(😈)俄か(🏰)に引(🎠)き(🤟)立つ場合があ(🐠)る。そ(🛩)し(🦀)てそう(🥁)云う書(🍄)画(😘)、それ自身とし(🐕)ては(🦊)格別のも(😈)のでもな(😄)い軸(🚔)物の何処が調和す(❕)る(🛎)のか(🥎)と云え(🍬)ば、(🥣)それは常に(💊)その(🈴)地紙や、墨色や、※(「ころも(🐨)へん(〽)＋表(🚺)」、(🐞)第4水(🍾)準(🚟)2-88-25)具(🍴)の裂き(🛃)れが(💄)持ってい(👞)る(✋)古(🧠)色にあるのだ。その古色がその床(✡)の間や座敷の暗さと適宜な釣り合いを(🖱)保つのだ。われ／(👤)＼はよく京都(🎖)や奈良の名刹を訪ねて、(🤚)その寺の(🍨)宝物と云われる軸物が、(👰)奥深い大書院の(🤼)床の間にかゝっている(🤾)のを見せられ(🛢)るが、(🎣)そ(😇)う云う床の間は大概(⛵)昼も薄暗いので、(🖌)図柄などは見分けら(🈶)れない、たゞ案内人の説(⛵)明を聞き(📸)ながら(🚆)消えかゝった墨色(💴)のあ(⛏)とを辿って多(🥃)分立派な絵なのであろうと(🆎)想像するばかりであるが、しかしそのぼやけた古画と暗い床の間(🕙)との(🎱)取り合わ(👭)せ(👩)が(🙃)如何(🎿)に(📞)もしっくり(🕋)していて、図柄の不鮮明(🙉)などは聊か(👤)も問題でない(⛑)ば(👬)かり(🛍)か、却(🔻)っ(👠)てこのくらい(🗝)な不鮮(🥏)明さ(🕝)が(🌤)ち(🧙)ょうど適し(😛)てい(🧔)るようにさえ(💴)感じる。つま(🐗)り(💅)この場合、そ(🛳)の絵は覚(👓)束ない弱い光りを受け留める(⛰)た(🐋)めの一つの奥床しい「(👱)面」に(🛴)過ぎないので(💸)あっ(💅)て、(😋)全(💎)く(🔤)砂壁と同じ作用をしか(🎞)していない(🔲)のである。われら(⛓)が(➿)掛け軸を択ぶのに時代や「さび(🤕)」(👾)を珍重(🛸)する理(🚺)由は(🗝)こ(🔑)こにあ(🌪)るので、新画(🚬)は水墨や淡(🛋)彩のも(🌼)のでも(😜)、(👐)よほど注意しな(😿)いと床(🤳)の(🌾)間(😢)の陰翳(📺)を打ち壊すのである(🐂)。

A「一遍此(🚂)処へ悦子や(🙍)こいさん等連(🔍)れて来なさ(📓)れ(⛺)しませ(📞)んか」

A　(📴)女房は(🆙)是非縛っ(🐵)て貰い(👿)たいと云って、相手を殺し(🉐)たと云う場所を精くわし(🌀)く話し(📓)た(🍾)。

A「此れで少うし(➡)切らせな(🤣)いか。ね、(🕌)ちょいと、ぽっちりだからそんな(🚈)に痛かな(♓)いよ(🛡)」(🌖)

A「己はお前をほん(😩)とうの(🌚)美し(✳)い女にす(🎇)る為めに、(🏼)刺青の(😞)中へ己(🧜)の魂(🛥)をう(😓)ち込ん(⛽)だ(🎑)のだ、もう今からは日本国中(🤖)に、(🚔)お前に優まさる女は居な(🛸)い(📯)。お(⬜)前はもう今(🍉)迄のような臆(🌝)病(🚧)な心は持って居な(🐏)いのだ(⌚)。男と云(🙀)う男は、皆なお前の肥料こやしになるのだ。……(🆘)…」

A当時わ(📀)かぎみの御さいごの(🏮)ことはおくがたのお耳へいれぬ(🗾)ようにと、のぶなが(⏯)公のおこ(🏊)ゝろづかい(🌶)がご(📜)ざ(🏵)りましたので、た(🐳)れい(⬇)ちにんも申しあげた(🗓)ものはないは(😎)ずでござ(🧠)りますけれども、さらしくび(👙)にまでなりまし(🎡)て(😒)、しょ(💃)にんのまなこに(🏨)ふれました(🚍)こと(🔐)ゆえ、うす／(😄)＼世上せじょうの(😑)とりさた(🏜)をおき(🎿)ゝ(⛵)こみになりましたか、または(😁)むしが(🦔)しらせ(💉)たと申しますも(👪)のか、いつからともなくけはいをおさとりあそ(🐛)ばしてきっと(🔼)御し(🥡)あん(🔬)なされたらしゅう、それか(🍺)らは(🔊)秀(🔄)吉公がおこしに(🐔)な(🐳)りま(🌀)すとかえってみけ(❣)しきが(👉)すぐれぬようで(🥍)ござりまし(🔇)た。なれども(🛷)或る(☔)日、「えち(🍄)ぜんか(👹)ら(🎳)はあれ(🤣)きり(👿)なん(🙊)のたよりもないが、若わかはどうしたことかしらん、とかく夢み(📶)がわる(🔥)いので気にな(🤯)り(💘)ます」と(🧓)、(🥖)ひでよし公へおたずね(🏦)に(🤠)なりましたので、「さあ、いっ(👨)こ(👝)うに承(🧦)知いたしませぬが、い(🔂)ま(😶)い(🦇)ちどおつかいを(🐲)お出し(🧥)なさ(⏬)れましては」と、さあらぬて(🦔)い(🍡)で申され(🎦)ますと、(🍊)「でも、そなたが若をうけとり(🏆)に行(👦)っ(🗄)たと(📒)いうで(🌛)はな(🚒)い(📐)か」と仰っしゃりまし(🎧)たのが(⚡)、しずかな(⚓)うちにも(🐬)す(😘)るどいおこえでご(🐻)ざりまし(👉)た。こ(🕌)しもと(🔑)衆のはなしでは(🧝)、その(📋)とき(❕)ばかりはお顔の(⭐)い(🐹)ろまで(🎻)がまっさ(⛩)お(🏟)に(💡)かわ(💣)って、ひで(🗾)よし(💙)公をはったとお(🎻)ね(👨)めつけなされたそう(👵)にござります。そんなことから秀よし公(🏽)は御(🍷)前のしゅ(😞)び(📌)がわるくなりまし(🥑)て、だん／＼(🔵)遠のかれましたのでござ(😌)り(🎐)ます。