「流転(zhuǎn )の相(xiàng )すがたはこの通(🤽)(tō(🍗)ng )りだ。昼となく夜とな(🚓)く流れてやまな(🛤)い(🎫)。」(🚒)
「道(🙁)を行(➿)おうとする君(🔦)は大器(🚼)で(💎)強靭な意志(⏮)の持主でなけ(📋)れば(🚛)な(✏)らない。任(🔃)務(wù )が重(chóng )大(dà )でし(🚚)かも前(🔗)途(🤷)遼(🤲)遠(yuǎn )だ(🕡)からだ。仁をもって自分(😃)の(🔝)任(🐘)務とする、何(👒)と重(⛷)いで(🤭)はないか。死(🦃)にい(🤱)たるまでその任務はつ(🤴)づ(🈹)く、何と遠(yuǎ(👮)n )いで(🔠)はないか。」
○(🥦) 孔子と顔淵との(🤲)それぞれの面目、並(🤨)に両者の結びつきが(🕷)この一章に躍如(rú )としてい(😪)る。さす(📒)がに顔(yá(⚪) )淵(🔩)の言葉であり、(👚)彼な(💩)らでは出(💥)来(🙉)ない表現である。
○ 作(原(✒)文(👝)(wén ))==(🤥)「事を為す(♈)」の意に解(🔵)する説(shuì )もあるが、(🍃)一(🌜)四八章(🏄)(zhāng )の「述(shù )べて作(zuò )らず」の(💶)「作」と同じく、道(dào )理(lǐ(🚭) )に(🚏)関する意(🍥)見を立てる意(🎮)(yì )味に解する方が、後段との関(wā(📱)n )係がぴつた(🈁)りす(🍡)る。
ゆす(⚽)らうめの(🌸)木(🍃)
「正面(😗)切って道理(🦌)(lǐ )を説(shuì )かれると(☔)、誰(shuí )で(😢)もその場はなる(🌏)ほど(⛸)とうなず(🛒)か(🕒)ざる(⛏)を得な(🍍)い。だ(🔴)が大事(shì )な(🚐)のは過を改(🕶)めることだ。やさしく婉(wǎn )曲に注意(yì )してもら(📼)うと、誰(💰)でも気持(🎓)よくそれ(👙)に耳を傾けること(🎻)が出(chū )来る。だが、大(dà )事なの(🚦)は、そ(🤑)の真(🔸)意(yì )の(🧟)あるところをよく(🌡)考(kǎo )えて見ることだ。いい(🍾)気(qì )に(👽)なって真(⛵)意を考えて見ようとも(🚘)せず、表面だけ従(🍔)っ(🤵)て過を改(⛄)めよ(👊)うとしない(👌)人は、私には全く手の(➕)つけよ(🐥)うがない。」
○ (📈)柏==「かや(🏸)」で(💳)あ(🎪)る。「かし(🛳)わ」(🍷)で(🐲)はない。
「孔先(😬)生はすばらしい先(xiān )生だ。博(📲)学(xué )で(🚸)何ごとにも通(tōng )じてお出でなので、(🈺)これとい(🤬)う(🍕)特(🔁)長が目立(🏚)たず、そのた(🏈)めに(🎚)、却(💺)(què )って有名(mí(⚓)ng )におなりになることがない。」
二八(二三三)
○ 詩経の内(nèi )容(ró(🌇)ng )を大別(bié )すると、風・雅(yǎ(💠) )・頌の三(🍹)つになる。風は民(🌅)(mín )謠、雅(🤗)は(😕)朝(cháo )廷の歌(🍸)(gē(🌝) )、頌は祭事の(🎻)歌である。
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