○ 本章(zhāng )は(🙎)「由(yó(🏥)u )らしむべし(💁)、知(✂)らし(🤫)むべからず」という言葉で広く流(liú )布され(💼)、秘(🚶)密専(zhuān )制(🏔)政治(🤡)の代表的表現(xiàn )であるかの如(🐵)く解釈(📎)さ(💙)れてい(📳)るが、(🕧)これは原文の「(🍀)可」「不可」(❣)を「可能」「不(🎉)可能」の意(yì )味(🤣)(wèi )にとらないで、「命(🧒)令」「禁(🗜)止(💏)」の(🚕)意(yì )味(wèi )にとつたための誤(wù )りだと私(sī )は思う(🏵)。第一、(🤔)孔子ほど(🛃)教えて(💈)倦(juàn )まな(♍)かつた(🌺)人が(🏸)、民衆の知的(de )理(lǐ )解(🚶)を自ら進んで禁止(zhǐ )しよ(🔴)うとする道(🤴)(dào )理はな(✏)い。むしろ(🆚)、知的理解を求めて(🐼)容易に(🤷)得られな(🦇)い(📿)現実(🥎)を(🥉)知(zhī(🌐) )り(💫)、それを歎(tàn )きつ(👼)つ、そ(🏸)の体験(♎)に基いて(😨)、いよいよ徳治(🐽)主義の信念(niàn )を(🔏)固めた言葉として(🚠)受取(qǔ(🦉) )る(👽)べ(⌛)きである。
「何(hé )という(👨)荘厳さだろう(🔸)、舜しゅん帝と(❌)禹う王(🎥)が天下を治められたすが(😮)たは。しか(🤸)も両(😶)(liǎng )者共に政(zhèng )治(🏔)に(🍋)は何のかか(🍚)わ(🐟)りもないか(🤾)のようにしていられたのだ。」
「鳳(🧛)ほ(🏍)う鳥も飛んで来(🔲)な(🏷)くなっ(🎵)た。河(hé )からは図と(🏓)も出(🎎)なくなった。これで(🔦)は私(🦈)も生きている力(📳)がな(🍺)い。」
す(🌪)ると、公西華(huá )こ(💵)うせいかがいった。――
「(📕)麻(🔥)の冠かんむ(🎶)り(📣)をか(🕦)ぶるの(🎪)が古(🙇)礼(🐠)(lǐ )だ(🚴)が、今で(🌝)は(🚗)絹(juàn )糸の冠をかぶる風(fēng )習になっ(👤)た。これは節約のためだ。私(💻)は(🧔)みんなのやり方に従おう。臣下は堂下で君主を拝(😂)するのが古礼だ(💺)が(⛲)、(📸)今(jīn )で(🤛)は堂上(shà(💻)ng )で(🍻)拝(😦)する(🍶)風(🥊)(fēng )習になった。これは臣(🤣)(chén )下の増長だ。私は、(🎅)みんなのやり(🕴)方(🥟)と(🤝)はち(🌚)が(🌓)うが、やはり(😎)堂下(📢)で(🌺)拝(bài )することにしよう。」
花咲(🍛)(xiào )きゃ招(☔)く、(📧)
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