○ 聖(🐙)人(😉)(ré(⏸)n )・(🛏)君(jun1 )子・(🥃)善人=(🔤)=孔(💌)子のいう聖人・(😄)君子(zǐ )は常に政治ということと(🤣)関係がある。現(xiàn )に政治の(⏳)任に当つている(🤛)と否とにか(🉐)かわら(🔲)ず、完全無欠な徳と、(⛷)自由無碍な為(wé(🍨)i )政能(néng )力(lì(🌓) )をもつた人が「聖人」であ(🐰)り、それほどで(🥀)はなく(🛤)と(🧙)も、理想と識見(🍄)と(😤)を持(chí )ち、常に修(😊)(xiū )徳にいそしん(🖤)で(👇)為(💺)政家と(📄)して恥か(🏼)し(🍂)く(🕠)ない(🚾)人、少くとも政治(zhì(🚝) )に志して修(xiū )養(🌑)(yǎ(🎀)ng )をつんでいる人(❤)、そう(🏎)いう人(🎂)が「君(⬜)子」なので(👵)ある。これに反して、「善(shà(🕯)n )人(✈)」(🔜)は(👸)必(bì )ず(💧)しも政治と関係はない(🚍)。人間と(👸)して諸(🏋)(zhū )徳(🔞)(dé )のそなわつた(💊)人と(🎤)いう程度(dù )の意(➗)味(🍑)で(🏏)用いられてい(🤸)る。
○ 次((🧘)原文)==(🐬)一般(bān )に(🐎)「つぎ」「第二」(🛵)の意味に解されて(😱)いるが、私は「途次」など(🥔)という場(chǎ(♿)ng )合(📟)(hé )の「次」(🐌)と同じく、目(mù )標(🥠)(biāo )に(🤤)達(🍾)(dá )する一歩手(💇)(shǒu )前(🈶)の意(🕠)に解し(🐃)たい。
先師はそれだ(👠)け(🆑)い(😣)って退かれた。そのあ(👬)と司敗(🚜)(bài )は巫(wū )馬(mǎ )期ふばきに(🏝)会釈(👘)し、彼(🐽)を自分(🚙)の身近(💯)(jìn )かに(💉)招いていった。――。
一八((🌉)二二(èr )三)
「(🏍)私はまだ色事を好(hǎ(❄)o )むほ(🧜)ど徳を好む者を(🍹)見たことがない。」
○ 舜(👱)(shù(💼)n )は堯帝に位(🛏)をゆずられた聖(😅)天子。禹は舜帝(dì )に(📩)位(wè(📢)i )を(🙇)ゆずられ、夏(xià(🤒) )朝の祖とな(😧)つた聖(🔇)(shèng )王。共に無(wú )為に(🌰)して化するほどの有(🔅)徳(dé )の人で(👆)あ(🏆)つ(🌧)た(🏈)。
「篤く信じて学(🍸)問を愛せよ。生死をか(🌽)けて道を育てよ。乱(🥛)れる(🦉)きざし(🔖)のある国に(💰)は(😛)入らぬがよい。すでに乱れた国には(🐡)止(🏓)(zhǐ )まらぬがよい(🐿)。天(💥)下(😨)に道が(🕗)行(háng )われている時(🔜)には、出でて働け。道(😵)(dà(🐞)o )がすたれている時には、退(💒)いて身を(⛸)守れ。国(🏐)に道が(⤵)行われ(🚸)ていて、貧賎であるのは恥(🌴)だ。国に道が行われない(🔹)で、富(🖇)貴であ(🖕)るの(💉)も恥だ。」
○ 乱臣(原(👫)文)==この語は現在(zài )普(Ⓜ)(pǔ )通に用いられてい(🛍)る意味と(👎)全く反(fǎn )対(🙍)に、乱を防(fá(💫)ng )止し(🕤)、乱(luà(⬅)n )を治め(🆒)る臣(😣)という意(yì(🤮) )味に用いら(❤)れている。
一(🤧)二(一九六(liù ))
色よく(🐓)招(🚑)く。
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