「人材は(🛺)得が(😆)た(😚)いという言(yán )葉(🛀)があるが、そ(🔩)れは真(🐻)実(shí )だ。唐と(🕑)う・虞ぐの(🚈)時代(🏳)をのぞいて、それ以後(hòu )では、周が最(🍻)(zuì )も人材(🚶)に(🆙)富(fù )んだ時代で(🚅)あるが、それで(🈯)も十(📪)人に過ぎず、しかもそ(🌁)の(⛱)十人の中一(yī )人は婦人で、男子の賢臣(chén )は僅(jǐn )か(🌅)に九人にす(😍)ぎなかった。」
○ 堯は支(zhī )那の歴史で(🔘)知ら(🕶)れてい(🙉)る最初の(🌤)聖(🥖)天(tiān )子(🛤)。
○ 本(🔷)章に(🕸)ついては異説(🌸)が多いが、孔子(⛷)の言(yán )葉(🌁)の(🔔)真意(👈)を(☕)動(🗂)か(🥖)すほど(🐠)のもので(🛣)はな(🕐)い(💂)ので、一々述べない。
「民衆(🖐)とい(🎼)うものは、範を(⌛)示(😡)してそ(🏐)れに(🌜)由(yó(🥀)u )らせることは(💿)出(chū )来(♊)(lái )るが、道理を(👖)示してそれを(⚽)理解(🚏)させ(🕤)るこ(😗)とはむずかしい(🙊)もの(👴)だ。」
子罕(👺)しか(🍋)ん第九
「しかし(🧢)、わ(🗺)ずかの人材でも、(♐)そ(🖇)の有る(🔈)無(wú )しでは(📸)大変なちがいである。周の(🤳)文(wé(⬅)n )王(👲)は天下を三(sān )分してその二を支配(😀)下(xià )におさめていら(🔓)れた(🤹)が、そ(♓)れでも殷に臣事して秩(📰)序を(🐩)やぶら(🎧)れな(🧝)かっ(🧢)た。文王時(shí )代(💿)の周の徳(dé )は至(🐝)徳(dé(📩) )というべきであろう。」
「忠(✨)実に信義(🐓)(yì )を第(✔)一義(🥢)とし(🥢)て(😏)一切の言(yán )動を貫(guàn )くが(🐟)い(🏐)い。安易に自分より知徳の劣(liè )った人と交(🌙)って、(😿)いい気になる(🗼)のは禁物(😬)(wù )だ。人(😢)間(🛄)だから過失はあるだろう(👍)が、大事(🏦)なの(🎭)は、その過失(shī )を即座に(🐁)勇敢(gǎn )に改めること(💷)だ。」
○ 孔子が(⚪)昭(🧡)(zhāo )公(🐜)は礼(🎈)を知(zhī )つて(🥙)い(🍈)る(🧡)と答(dá )えたのは、(🥛)自分(fèn )の国(🍆)(guó )の君主(💾)のことを他国(🔶)の役人の前でそし(🛑)るのが(😚)非礼であり、且つ忍(rěn )びなか(😶)つた(📀)からであろう。しか(➗)し、(🔢)事(⚪)(shì )実(shí(🎪) )を指摘されると、それを否(fǒu )定もせず(🐼)、また自己辯護(⛵)もせ(🏁)ず、すべてを自分の不明(🍘)に帰し(🛑)た。そこに孔子の面目(🍄)があつたので(🔵)ある。
ビデオ このサイトは2025-03-04 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025