「比類(🕢)の(🛎)ない(🗳)徳(📏)を身(shēn )に(🈚)体してい(📊)ながら、国の乱れるのを(🍛)傍観している(🥌)のは、果して仁(🌲)の道に叶いまし(👡)ょうか(👴)。」(🔅)
1 子曰く、(🥓)詩三百(🥇)、一言(🖋)以て之(zhī )を蔽う(🏆)。曰く、思(sī(🗨) )い(🔀)邪(よこし(🗻)ま(💜))なしと(🍰)。(爲(wèi )政(🧘)篇)
((🕐)もし、孟孫氏に、(🤕)はなはだ(👏)しい僭上沙(⛸)汰でもあれば(⏸)、それは孟(mèng )孫氏一(🕤)(yī )家の問(🎚)題だけでなく、魯の国の問題(tí )であり、ひいては天(tiān )下の道義(yì )を紊ることに(🀄)もなる。それに、万一、自分(fèn )に一応の(🎾)相(xià(🚻)ng )談(🌐)を(🥒)した、とでも(🚠)云(yún )いふ(🕢)らさ(🛥)れると(😮)、(📰)こ(📛)れから自分がやっ(💋)て行こ(🗂)うとする政(zhèng )治の精(jīng )神を(😕)、傷(shāng )けることにも(💰)なる(🙃)。出(🚏)来(🥔)(lái )れ(🎧)ば(🌺)、自分のいった(🎋)意味を(🎳)、はっ(🚟)きり(🎻)さし(💎)て置くに越し(😥)たこと(🗝)はない。し(👭)かし、祭(💡)典(👝)の計画について、直(🔌)接(jiē )の相談(🏥)も(🚝)うけないで(🐈)、こ(🦎)ち(💏)らからそれを云(🛷)(yún )い出すのも非礼だ。何(hé )とか(🀄)方法は(🍫)ないものだろうか。)
子曰く、雍ようや南面(miàn )せしむべしと(🔥)。仲(🧥)弓、子桑伯子(zǐ )を(🐘)問う。子(🔠)曰(yuē )く、可なり、簡(🍰)なりと。仲弓曰く、(💁)敬(jìng )けいに居りて簡を行い、以て(🕵)其の民(🔽)に臨(lín )まば(😷)、亦(🖨)(yì )可(🐚)(kě )なら(🗯)ずや(🚒)。簡(🎩)に居(jū(🖍) )りて簡を行わば、乃(🍀)ち大簡た(💜)いか(🙋)んなるこ(💪)となからんやと。子(zǐ(🛵) )曰(🍺)く(🛅)、雍の言(🆎)然りと。
(⬇)孔(🛶)子の口ぶ(🌚)りに(🐺)は、(📔)子(🤑)桑伯子と仲弓とを結びつけて考えて(🔑)見よ(🧝)うとす(👍)る気ぶりさ(🔄)えなかった。仲弓は(🖇)一寸(⛩)あ(🌒)てがはずれ(🌶)た。そこで、彼(🛶)(bǐ )は(🐊)ふみこんで訊ねた。
(小人(🎚)がつけ上る(👍)のも、(🥚)怨むのも、ま(🔫)た嫉(jí )妬(dù )心を起すの(🙉)も、結(jié )局は自(zì )分だけが(🧠)よ(👞)く思(🏬)われ、(🥒)自(🎃)分だけが(🚹)愛(😐)されたいか(📫)らだ。悪(🤞)(è )の根(😰)元は何(⛸)(hé )といっても自(🕕)(zì )分を愛(🔧)し過ぎる(📧)ことにある。この根(gē(🚐)n )本悪に眼(🤲)を(✈)覚(jià(🤐)o )まさせない(👸)限り、彼(💁)等(👭)(děng )はど(🛳)う(➿)にもなるも(🕟)ので(🌶)はない。)
「え(🤱)らく考(kǎo )えこんで[#「考(kǎ(🗽)o )えこんで(🤚)」は底(dǐ )本で(👣)は「考えこん」]いるようじゃな。」(💱)
「それがお世(shì )辞(🧟)でな(💮)けれ(🐆)ば、お前の見(💹)る眼(yǎn )が悪(è )い(🍯)ということ(🕉)に(✝)なるのじゃが…(🏡)…」
ビデオ このサイトは2025-02-24 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025