日本《戦慄 かな の エロ》2行目ライン
戦慄 かな の エロあらすじ
(🔉)彼(bǐ )が(👀)孔子(🏨)を送り(🍵)届(jiè )け(👷)たあと、すぐそ(🤐)の足で孟(🚜)懿子(🕓)を訪ね(🏹)た(👬)のはいうまで(🍦)もな(🎀)い。そして、も(♒)し孟(😨)懿子が、(🔖)自己の権勢(shì )を誇示するためでな(🍪)く、真に死者の霊(🐉)に奉(🌊)仕したい(🚟)一(🤠)心(🆒)から、祭(jì )典(🏩)を行(háng )お(😅)うとし(⬜)ていたのだった(🍹)ら、(👭)樊(fán )遅のこの(🆕)訪問は、(🛎)彼(⬅)にとって、すばら(😭)し(🍅)い(🎮)意義をも(📌)つことになったに(🤘)相(🥂)違(🌒)(wéi )ない。しか(📕)し、そのことについ(🎒)て(📚)は、記録(lù )はわれわれに(👏)何(💦)事(shì )も告げてはいな(🥟)い。
或ひと曰(yuē )く、(⛵)雍ようや仁にして佞(🛹)(nìng )ねいなら(🏰)ずと。子(📶)曰く、(🙉)焉いずくんぞ佞(Ⓜ)を用いん(🚥)。人(rén )に(🐲)禦(🐙)あたるに(👡)口給を以(yǐ )て(🛐)し、しばし(🍡)ば人に(🥖)憎(📸)まる(🤤)。其(qí )の仁な(👺)るを知(🛋)(zhī )らず、焉くんぞ佞を用(yòng )いん(🐞)。
そ(🐲)の(👏)場は(🍍)それで済んだ。しかし(🚛)仲弓(🔄)に対(duì(🧝) )する蔭口(🏽)はやはり(⛵)絶えな(🏹)かっ(🌘)た。い(Ⓜ)うことがな(🐵)くなると、結局(⭕)(jú )彼の身分がどうの、父の素(sù(😭) )行(há(🥪)ng )がど(📸)うのとい(🔹)う話になって行った。むろん(✔)、そんな話(📡)は、今に始まったこと(🍵)で(👽)はなかった(🏤)。実をいうと、孔子が(🔉)仲弓を(🚭)特に称揚し出(🖋)したの(🧜)も(😾)、その人物(🥝)が(🖤)実(❣)際優れてい(🗒)た(🗜)からではあったが、(⬛)何とか(🎳)して門人たちに彼の真価を(🍅)知らせ、(🗺)彼の身分や(🛷)父に関する噂(zǔn )を話題にさ(🕣)せ(💳)ないようにしたいため(😂)であっ(🎰)た。ところが、(🌿)結果(guǒ )は(🕔)かえ(🗜)って反対の方(🤞)に向いて(🈴)行(háng )っ(🌂)た。孔(🏔)子が彼を讃めれば讃めるほど、彼の身分(fèn )の賎しいこ(📚)とや、彼(bǐ )の父の悪行(🔸)(há(👾)ng )が門(mén )人(🍵)たち(😵)の蔭口の種(🛒)になるのだった。
ところが孔(kǒ(😖)ng )子は、あとで(👍)他(📰)の門人たちに(🗯)仲(💕)(zhòng )弓(gōng )の言(⛑)(yán )を伝えて、しき(🗣)りに彼(🐽)をほめた。そ(🐳)して再びい(🌩)っ(🤽)た。
(🎲)懿(📌)子(zǐ )は、その意味がわかってか、わからないで(🌉)か(📃)、或は、わか(🌂)っても知らん顔をす(🐀)る方(fāng )が(➗)都(🖇)合がいいと考(🏷)えてか(📘)、重(chóng )ね(💲)て問いただして(🚬)も見(➿)ないで、帰って行(háng )ってしま(〽)った。孔(❎)子は、(🚑)いく(⌛)らかそれが気がかりにならない(🧚)で(🛳)も(🍕)なかったの(🥪)である。
（最善の策が見つ(💃)からなけ(🗼)れば(🍑)、(📭)次善(shàn )を選ぶより仕(🕘)方(fāng )がな(👊)い。）(👣)
１ 子曰く、学んで思(🕔)(sī )わずば則(zé )ち罔(🔘)（くら）し。思(🗼)う(🧟)て学ばずば則(🍻)ち殆（(📲)あやう）し(🐱)と。（爲政篇(piān )）
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