一五(一九九)
「(😳)私(🐵)は、君(jun1 )子というものは仲間(⚾)ぼめはし(🌱)ないもの(🍳)だと(🕢)聞(❔)いてい(🥉)ま(🐧)すが、やはり君子に(⏳)も(♈)それがあり(🔺)ま(💺)しょう(🐌)か。と申しま(🧣)す(🦐)のは、昭公は呉ごから妃きさきを(📉)迎(🍠)(yíng )えられ、そ(🐪)の方がご(🏪)自(🔌)分(🥚)と同性なために、ごまかして呉孟子(zǐ )ご(🕺)もうし(✨)と呼(hū )んでおら(➡)れるの(🦍)です。もしそれでも昭公が礼を知(🏛)った方だ(🤖)といえ(🏩)ますなら、世の(🛄)中(⛪)に誰か礼を知らないものがあ(🗜)り(💌)ましょう。」
泰(😿)(tà(📴)i )伯第(dì )八(🐊)
つつしむこころ。
○ この一(💔)章(zhāng )は、一般の個人に(🥙)対する戒(jiè )め(⭐)と解(🚆)(jiě )する(🔞)よ(👭)りも、為政家に対(duì )する戒めと解する方が適(shì )当(🐵)だと思(🌵)つたので(🔂)、思い切つて右(🐤)のように訳(yì )した。国民生活(✌)の(🌙)貧困(🚎)と苛察(chá )な(🔈)政治とは、古来(😨)(lái )秩(🍘)序破壊の最(🦕)大の原(yuán )因(👇)な(👝)のであ(⛴)る。
二七(📦)(一七四)
○(🀄) こう(🎁)いう(➡)言(yán )葉の(🥒)深(👞)刻さが(🏭)わか(⭐)ら(🏿)ないと、論語の妙味はわからな(🌇)い。
○(⏬) これは孔子晩(📐)年の(📪)言(yán )葉(🗼)にちがいない(🏽)。それが(🌭)単なる(👁)無常(cháng )観(guān )か、(🐥)過去を顧みての歎声(🚀)か、(📪)或(huò )は、(➡)たゆみなき(🐟)人(rén )間(jiān )の努力を祈(🥢)(qí )る声かそ(🐷)もそもまた、流転をとお(🐏)して流(🚼)るる道の永(yǒng )遠性を(🦉)讃(🌓)(zàn )美する(🏠)言葉(🗯)か、それは人おのおの自らの(👘)心境によつて解す(🤓)るが(🐁)よかろ(🌿)う。ただ(📬)われわれは、(📛)こうし(🌺)た言(🆖)葉(🕉)の裏付けによつて(🤶)、孔(🙁)子の(🌓)他(tā )の場(💦)合(📸)の極(jí )めて(😝)平凡らしく見える言葉が一(yī )層深く理解されるであろうこ(🛂)とを忘れ(🚓)てはならな(🛢)い。
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