○ 本(👗)(bě(🍖)n )章(😏)(zhā(❗)ng )は(♟)「由らしむ(😅)べし、知らし(🥊)むべからず(🦗)」(🐦)という(😪)言葉で広く流布さ(🙎)れ、秘密専制(🛹)(zhì )政(zhèng )治の代表的表現であ(📂)るかの如く解釈されて(⏱)いるが、これ(😩)は(🧥)原文の「(⏬)可(💨)」「不(🐻)(bú(♓) )可(kě(👵) )」を「可(kě )能」「不(🏖)可(kě )能(né(🌇)ng )」の意味に(🏕)と(🅰)らないで、「命(🚅)令(lìng )」「禁(🚏)(jìn )止」の意味に(🌦)とつたため(📻)の(🤽)誤りだと私は思(😁)う。第(👾)一(🧕)、孔(🏙)子ほど(💼)教(jiāo )えて倦まなかつた人が、民衆の(🐙)知的(de )理解を(🔛)自ら進んで禁止しようとす(🕚)る道理(lǐ )はない。むしろ(🌙)、(🗃)知的理(🎹)解を(🕹)求めて容易(yì )に得ら(🈁)れな(🥏)い現実を知り、それを(🕯)歎(tàn )きつつ、(🕍)その体験に基いて(🍤)、いよいよ徳治主(🏗)義(🏻)の信念を固(gù )めた(🍻)言葉(🤥)(yè )として受(🎸)取るべきであ(🚞)る。
「寒(🏔)さ(📷)に(🚻)向う(🥓)と(⛴)、松柏の常(cháng )盤木であることがよくわ(🕙)かる(🍁)。ふだん(📱)はどの木(mù )も一様(yàng )に(🛅)青い色をして(🚷)いるが。」
○ 鳳鳥=(🌥)=鳳凰(huá(👼)ng )。麒(qí )麟・亀・竜と共に四霊と(🕑)称せられ、そ(🐁)れらが現わ(👉)れるのは聖王出現の瑞祥(🕯)だと信(🛶)ぜ(🍒)ら(💾)れていた。
○ 孔(🐿)子が昭(zhāo )公は礼(lǐ )を(👔)知(zhī )つてい(🕷)ると答(📌)え(💻)たのは、自分(🧣)(fèn )の国(⏳)(guó )の君主のことを他国の役(yì )人の前でそしるのが(🍋)非礼であ(🚭)り、且つ忍び(🌕)なかつたか(🤞)らであ(😚)ろう。しかし、事実を指(🐲)摘(🔯)さ(📝)れると、そ(🔯)れを否定も(🛺)せず、ま(🌍)た(🚉)自(zì )己(🏪)辯護も(⚾)せず(🥟)、すべて(🍟)を自分(😎)の(🖼)不明に(👢)帰した(🦄)。そこに孔(🙍)(kǒng )子(zǐ )の面目が(🍂)あつ(🏇)たのである。
二(èr )七(qī(✴) )(二三二)(👌)
「そういうことをし(🔕)ても(🕚)い(🥓)いものかね。」(🕤)
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