二(èr ) 姉の家(🤹)
わたしの(🍎)郷里では、て(🐻)いね(🆕)いに人(rén )のことを呼(hū )ぶには(😝)「お前さま」、(🀄)自分の(😧)ことは(✳)だれに向かっても「お(♌)れ」(🥎)です。そこで、(🦉)かし(🍼)どりはことばをつづけて、(🏴)次のように(💝)語りました。「ごらんのと(🕊)おり、(🐻)先年の(🌂)大(☝)火で(🥛)村(cūn )も焼けました(🔰)。お前さ(😩)まの(🦇)生(shēng )ま(😮)れ(🅰)た古い屋敷のあとも、今は桑畑(tián )です。あの桑(sāng )畑(👕)から(😎)は、た(🌡)った三つだけ焼け残った物が(➕)出(chū )てき(🤼)ました。一(yī )つは(😹)古い(💅)鏡、一(yī(💮) )つは(🎤)お前(qián )さまがおとう(🌺)さまの石の印(📻)(yìn )、もう(🗻)一(🛰)(yī )つは(🚉)お(❣)とうさまの部(🐀)屋の(🚩)前に(🐶)あったぼたんの根(gē(🦖)n )か(🏎)ら吹き出(🖱)(chū )し(🈁)た芽(yá )。ほんとに――あの古い鏡(💐)も大やけどサ(😾)。そんなわ(🏅)けで、さっ(🕉)そく(🦋)普請のできた家もあり、(🥟)か(🏥)りの住ま(🙎)いにがまんしているも(😽)のも(🎽)ありますよ(🧦)。な(💴)んにして(🐀)もあの(👞)大(dà )火(🧑)のあとです(🕷)か(📁)らね(🤖)。あ(🎯)れから(🎵)村も変(biàn )り(🤐)まし(🦋)た。まあ(🕚)、今(jīn )だにむ(🍁)かしを(🤔)恋(🤱)しが(⏰)って、ふる(🍞)さ(✝)とのふ(📄)と(🍬)ころにすがりついている手あいもな(🚞)いで(🏡)はあ(🕠)りま(♍)せんが、しかしも(📆)う(🎟)そんな時(shí(👃) )ではなくなりました。お乳(🎾)の(🧣)出もしないちぶさをし(😯)ゃ(🎇)ぶっているよう(📢)なことはだめで(🔒)、早く気のついた村の(🚳)者は皆この焼(🤠)け跡から(😻)た(🗯)ち(🗣)上(🏦)がろう(💻)としています。そうです。この災難の(🧞)どん底からです(💷)。神(shén )坂(bǎn )村(cū(🈲)n )みさかむらも今は建て直るさいちゅうですよ。」
(😠)橘(jú )翁(✡)さまはかなり遠い先のこ(😆)とを考えておいた(👄)人とみえます。そのことをこ(📱)こに(🖥)すこしお話し(🏃)してみれば、もともと高瀬の家(🕥)の先祖(zǔ )は代(🤬)々木曾福(fú )島のお関所(🌑)番を(🕑)つと(🛵)めた武士であり、高瀬(🙃)の兄((🔧)姉の夫(fū ))の(🎳)父親の代には砲(🛺)術の(📱)ご指南番((🚅)指(🔹)導の役)ま(🧚)でしてお関所(😁)(suǒ )を固めたもの(🔩)で(🍏)、(🏄)し(🖥)たがって(🌊)部下に使わ(🔌)れる人たちもすくなくなかったのですが、そうい(🧢)う身分の(🧞)低い(🏴)士族は(🚏)多(duō )く(🛏)貧しかったの(📧)です。橘翁さま(🤪)の製薬は、部下の人たちにも内職(zhí(⛏) )を(🕢)与(🌕)え、(🎹)土地のうるおい(♈)にもな(🛬)るように、との願(👶)い(💟)か(🙅)ら始めたことらしい。高(gāo )瀬で造り出(chū )し(🈯)た奇(🚅)応(yīng )丸(🌘)き(🤨)お(🚚)うがんは(🕦)、木曾山でとれ(🚙)る熊くまの胆いを土台にして、それにシナ朝(🏾)(cháo )鮮のほうから(🤽)来る(🗳)麝香(🧢)じゃこうやにんじん(❇)な(🗺)ぞを用(🚀)い、形もごく(🏷)小(📲)粒な飲みい(🦄)い(🕎)丸薬とし(🗓)て金(🏤)粉き(📜)んぷ(😽)んをかけたものですが、正(zhè(⛸)ng )直(🌚)な材料(liào )が使(shǐ )って(😘)あるも(🔧)ので(✈)すか(💪)ら小児(🕐)に飲ませるにいいと言わ(💳)れて、(🏇)だんだん諸(👶)国に(🏅)ひろま(✂)ったもののようです(🔒)。
二 サク(😌)ソニーの梅
一一(🌦) 松風
五 (😚)かしどりの(🥟)あいさつ(🎂)
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