○ 乱臣(原(yuán )文)(🚲)==この語は現在普通(🚘)(tōng )に用(🐇)いら(😂)れ(💸)て(🏧)いる意味(🌄)と全く反(🌍)対に、乱を(🌠)防止し、乱を治(😝)(zhì )める臣(🚲)とい(😼)う意味に(💣)用いら(📐)れている。
先師の(🐰)ご病気が重かった。子路が病(🌼)(bìng )気平(📥)(píng )癒(🈲)のお祷(🧙)りを(🏑)し(🐢)たい(🖍)とお(🏖)願(🙉)いした(⚓)。すると先師(shī )がい(📮)われた。――
「恭敬なのはよいが、(🐣)そ(🐣)れが礼にかな(🗺)わ(🦅)ないと窮屈(🚖)になる。慎重なのは(🌼)よいが、それが礼にかなわ(🧚)ないと臆(yì )病になる。勇敢なのは(💮)よい(🌷)が、(🚎)それが(🍢)礼にかなわないと、(🗺)不逞に(🥑)な(🚁)る。剛直なのはよいが、(👆)それが礼(🍤)にかなわな(📢)いと苛酷に(💔)なる。」
○ こ(📍)れは孔子晩年の言葉(yè )に(🍺)ちがい(🧠)ない。そ(👅)れが単な(🗿)る無常(🐋)観(guā(🚦)n )か、過去(👐)を(🥗)顧(🚔)みて(🏄)の(🌥)歎(tàn )声(♈)か、或は(👭)、た(🕦)ゆみな(🕠)き人(⛑)間(⚓)の努力(🍃)(lì )を(🤕)祈る声かそも(⚡)そもまた、流転(zhuǎn )をと(🐪)おして流るる道の永(yǒng )遠性を讃美す(🎐)る言(yá(❕)n )葉(🏡)か、それは(🎚)人おの(🧚)おの自らの心境に(🕕)よつて解する(😞)がよ(📳)かろ(🌠)う。ただわれわれは、(🗞)こう(⚾)した言葉の裏付け(🚲)によつて、孔子(zǐ )の他の場(chǎng )合の極めて(🏗)平(🗃)凡らしく見える言葉が一層(📗)深(shēn )く理(🎁)解(jiě )さ(🈁)れるであろうことを忘れてはな(🙁)らない。
「(💕)孔(kǒng )先(🌧)生はすばらしい先(🚈)生だ。博学で(👡)何ご(🔟)と(🚭)にも通じ(🧘)てお(🤖)出でなので、こ(💓)れという特長(👎)が目(🥉)立(lì )た(🚫)ず、そのた(🛣)めに(🚼)、却(què )って有(🌭)名(míng )にお(📚)なりに(📀)なることがな(🌓)い。」
三(✨)(二〇八(🌉))(🏼)
「何か一つ(🚎)話(huà )してやる(💊)と、(🏪)つぎ(🔊)から(🌦)つぎ(🚰)へと精進し(🥃)て行くのは囘(huí )かいだけかな(❗)。」
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