「(🗓)修(xiū )行とい(🌾)う(⏯)も(😈)のは、たとえば山(shān )を築くようなものだ。あと一簣もっこというとこ(🔱)ろで挫折しても、目的の山(🚊)にはならない。そしてその罪(🎧)は(🤥)自分にある。また、(👨)た(🦂)とえば(🍓)地(🍗)(dì )ならしをする(🎬)よ(🛄)うなものだ。一簣(🚾)もっこでもそこにあ(🔴)けたら、それだけ仕事がは(🗣)かど(🗡)ったことにな(👟)る。そして(🎓)それは自分(fèn )が進んだのだ。」
五(wǔ )(二一〇)
「有能(🌴)にして無能な(📈)人に教えを(⛏)乞い(❔)、多知(🉐)(zhī )にして少知の人(⛅)に(🚨)も(🗣)のを(🐧)たず(💭)ね、有っても(🏘)無きが如く内に省(💓)み、充(🥌)実(shí )していても空虚(🔱)なるが如く人(rén )にへり下(🏊)り、(🛏)無法を(🎬)いいかけられ(♎)て(💁)も相(🏞)(xiàng )手(🚌)(shǒu )になっ(🍲)て(🔃)曲(qǔ )直を争(🎹)わない。そういうことの出来た人が(🕦)かって(🛵)私(sī )の友(🌳)人(📌)にあ(🚙)ったのだが。」
(🚽)曾(🔲)先(xiā(🐲)n )生が(🏮)病気(⚾)の時に(🤧)、門(mén )人(rén )たちを枕(zhěn )頭に呼んでいわれた。――(🥒)
○ 孔子自(🔝)(zì(🏸) )身が当(dāng )時(shí )第一(🥨)流(⚡)の音楽(🧘)家であつたこと(⚓)を忘れては、こ(🍽)の一章の妙味(🦎)は半減する。
○ 聖(🍘)人・(🎿)君(🛡)子・(🤼)善人==孔(🍹)(kǒng )子のいう聖人・君子は常に政(zhèng )治ということ(🚻)と関係がある。現(xià(✳)n )に政(🍌)(zhèng )治の任に当つていると否(🎐)(fǒu )とにかかわら(😙)ず、完全(🌋)無欠な(🚆)徳と、自(zì )由無(wú )碍(🚻)な(🐠)為政(🔗)能(néng )力(🕘)をもつた(😻)人が「聖人」(🙀)であり、それほど(💱)で(📿)はなくとも、理想(xiǎng )と識見とを持(chí )ち、常(chá(🤸)ng )に修徳(💚)に(🌑)いそし(❄)んで為政(🐇)(zhèng )家(jiā )として恥かし(🛂)くない(🍎)人、少(🐗)くとも政(🥥)治(zhì )に(🤠)志して(👑)修(xiū )養を(🕚)つんでいる人、(⭕)そう(👴)いう人(ré(🙀)n )が「(😝)君子」な(⬅)のである(🏈)。これに反し(🆎)て(Ⓜ)、「善人」は必ずしも政治と関係はない(🌃)。人(📣)(rén )間と(🔤)して(➕)諸(zhū )徳のそ(🐈)なわつた人(⛩)(rén )という程度の意(💶)味で用(😇)い(😭)ら(🛥)れている。
と(🐒)ある(🐁)が、由の顔(🎹)(yá )を見ると(🧣)私(sī )には(💻)この(⚾)詩が思(sī )い出される。」
七(qī )(二一二)
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