「それは(🍑)そうと、(😴)仲(zhòng )弓(gō(🎇)ng )はこのごろ(😦)どうしている(🗺)かね。あ(✒)れ(🐽)も斑(bān )牛(niú )の子で、(👲)神(shé(🙄)n )様のお気に召(zhào )さ(💐)な(🌿)いとい(🌕)う噂も、ち(🈴)ょいちょい聞くようじゃが(🎫)。……」(🖲)
「なに? (😞)陽貨からの贈(🦖)物じ(👽)ゃ(🚢)と?」
「(🚰)な(🏟)に? (❄)陽貨(🏜)から(🚆)の贈物じゃと?」
(小(🥟)人がつけ(👒)上るのも、怨む(🗡)のも、また嫉妬心(xīn )を起(🥖)(qǐ )すのも(🥤)、結局は(🏑)自(zì )分(🌬)だけがよく思われ、自(📰)分だけが(🍘)愛され(👷)たいからだ。悪(🏑)の根元(yuán )は何といっても(🍐)自分(🐤)(fèn )を(💑)愛し過ぎ(⤴)るこ(🚤)とにある。この(⛪)根本(🎍)悪に眼(🥦)を(👏)覚まさせない限り、彼等はどうに(🎈)もなるものではない。)
「お買い上げになるので(😺)したら、すぐあたって見ましょ(🐇)うか。」
彼(🎋)の(🐄)た(🖨)めに(📁)多分用意されていたであろう午飯(fà(👑)n )を、彼の帰っ(🎪)たあと(🆖)、陽貨がどんな顔を(🧖)して(⛎)、どう仕末したかは、(⛰)孔(😔)子自(zì )身の関する(📪)と(❤)ころではな(✨)かったので(🏺)ある。
2 仲弓(😨)仁を問う。子(zǐ(🚐) )曰く、(🤜)門を(🔔)出でては大賓に見ゆるが如くし、民を使う(🕡)には大祭(jì(🌈) )に(😣)承くるが如(🔊)(rú )くせよ。己の欲せざ(🐶)る(👍)所は人に施(🕙)すこと勿れ。邦(🎩)に在りて(🗜)も怨(👿)なく(🥉)、家(🎶)に在(🍊)(zà(🈷)i )りて(🚲)も怨(yuàn )なから(💙)んと(📝)。仲弓曰く、雍不敏なりと(🚓)雖(suī )も、請う斯の語を事とせんと((⏬)顔(yá )淵(yuā(🌍)n )篇(piān ))
楽長(🍡)(zhǎng )は(🛣)、(📑)自(🏻)分の今日(rì )の(😁)失敗に(🐿)つ(🏧)い(🕝)ては(🌂)一(💆)言も(⚓)言われな(🉑)いで(🛹)、まっしぐらにそ(⏰)んな(🥕)問をか(🏥)けら(🎆)れたので(👏)、かえって返事に(🥛)窮した。
子、魯の大師に(🤔)楽がくを(💙)語つげて曰(♿)く、楽は其れ知るべ(🌔)き(⚾)なり。始めて作おこすとき翕如きゅう(⛱)じ(⛰)ょたり(🐛)。之を従(cóng )はな(🍷)て(📐)ば純(chún )如たり(😊)。※(🏈)(「(💘)激」の「さんずい」(🐶)に(🏍)代(👣)えて「白」、第3水(shuǐ )準1-88-68)如きょうじょ(🛷)[#ルビの「きょうじょ」は底本(🍃)では「きよ(🚊)よじょ」]たり。繹如(🏧)(rú )え(🔻)きじょたり(🗿)。以(yǐ(🏻) )て(🏎)成ると(😗)。
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