「少々気(📫)の毒(dú )になっ(🏾)てくるね。」
五(wǔ )年生全体(🌝)がざわ(🌥)めき立(🔒)っているのをうしろに感(gǎn )じながら、(🐤)次(😎)郎は(✒)もう(💱)渡(dù )り廊(láng )下(📙)を二(🕴)三間ほども歩いて(🐯)いた。
「(📓)みんなで僕(♊)を親爺って言うんだ(🐿)よ(😚)、わ(👱)っはっはっ。」
「涙(🕡)のある人間(jiān )だけが、すべてを支(zhī(🚠) )配す(🙇)ることが出(🏝)来るんじゃ。」(🎖)
だが(🌸)聰明な読者(zhě )ならば、彼のそう(🔫)した行(⤴)(háng )為の(⬇)裏(📜)に、いつも一脈(mài )の哀愁(🎤)あいしゅうが(☔)流れ(🐯)て(💫)いたことを決して(🐞)見(📀)逃がさなか(🎃)ったはずだ。実際、哀愁は、次(📟)(cì )郎(láng )にと(🍺)って、過(❔)去(🌁)(qù )十(shí(🏽) )五(wǔ )年間、切(qiē )っ(🎢)ても切(qiē )れな(🕙)い(🎶)道づ(🏪)れであった(🎃)とも言え(🐦)るのであ(📖)る(🐄)。彼の(🚂)負けぎ(🥉)らい、(🐫)彼の虚偽きょぎ、彼の反(🥧)抗心と闘争心、およそそうした、(🥁)一見哀(āi )愁とは極めて縁遠いように思われる(🥅)もののすべ(⛲)て(🧐)が(🛁)、実は哀愁(chóu )の(🎖)やむ(⛹)にやまれぬ表現であり、自然が(😲)彼に教(💩)え(🦅)た哀愁からの逃路だった(😖)のである(👔)。そして、も(📘)し「自然(🍊)の叡(ruì )智えいち」というものが疑(🌍)(yí )えないものだとするな(♒)ら(🔦)ば、次郎の心がそろそ(🐍)ろと詩にひかれ(🚩)てい(💳)っ(🛣)た(🤝)と(🗒)いうこと(🛏)は、必ずしも不似(📫)合なこ(🏢)と(⛲)で(⛑)はなかった(🏐)で(🐤)あろう。というのは(🐜)、(🔚)何(⛔)人(⛔)も自(zì )己の(🚝)真(♎)実を表現してみたいという欲望を(🥖)いくぶんかは持っているし、そし(🐆)て、哀愁の偽(🚌)りの(🧛)ない表現には、詩こそ最もふさわ(🖱)しい(🕺)ものだから(😼)である。
「(🐀)歴史的とは驚いたね(🌓)。は(🧟)っはっはっ。」
(🦂)と、二人にあい(🌈)さつ(💭)して、さ(🤹)っさと部屋(wū(🛺) )を出て行っ(💰)た。恭(gō(🐸)ng )一はすぐあと(🛣)に(🔕)つい(😗)て、階段をおり(🍾)た。そ(♒)して次郎が(📠)自(👌)(zì(🥍) )分にかえっ(😰)て(🤗)、急いで(🛩)下(🛫)に(🧘)おりた時(shí )には、(🈚)大(dà(🦏) )沢は、(♊)もう、門口を出(chū(🥫) )ていると(💥)ころだ(🚵)った。
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