○ 政(🐠)治(zhì )家の態(🦑)度、(🏅)顔(yá )色、言語(🏂)というものは(🔣)、い(🤡)つの(🎄)時(🎅)(shí )代で(🏇)も共(gòng )通(tōng )の弊が(🏫)あるものらしい。
する(🔂)と(🙋)、先師がいわれた。――(🔈)
先(xiā(📔)n )師はめったに(🐁)利益(📃)の問(🔨)題に(😊)はふれ(🌝)られ(♏)な(🧐)かった。たまたまふれられると、必(bì )ず天(🙉)命(mìng )とか仁とかいう(🏼)こ(🐏)と(🧒)と結(🤹)び(🚮)つけて話(huà(⛩) )さ(🎓)れ(🚃)た。
○(💓) 以上の三章、偶(ǒu )然(🍆)か、論(🥄)(lùn )語の編纂(🔮)者(zhě )に意あ(♈)つてか、孔子の(🔊)門人中最(zuì )も目立つている顔渕と(🔥)子路と子貢(gòng )の三(🦆)人を(⭐)つぎ(👟)つぎ(🐃)にとらえ来(🐾)つて、その面目を躍如たらしめている。こ(🔑)の(👴)三章を(🔊)読むだけでも、すでに孔門(mé(🤣)n )の状況が生き生き(😁)とうかがわ(🌟)れるではない(😶)か。
○ 孔(kǒng )子と顔淵との(🏿)それぞれの面(🎀)目、並(🆑)(bìng )に両者の結(💢)び(🔂)つき(🎎)がこの一(🍖)章に(🍟)躍如(rú )としている。さすがに顔(yá )淵(🚅)の言(yán )葉(🛍)であり、(😯)彼ならでは出(🍇)来(🧢)ない表現である。
五(二一〇)
七(二一(yī )二)
色よ(🌮)く(🤦)招(🔬)く。
二九(👣)(二三四)
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