とあるが、由(❎)の顔を見(🥑)ると私に(📕)は(🏨)この詩が思(sī )い出される。」
「文王(🏤)(wáng )がなく(🛳)なら(🤓)れた後(hò(🏃)u )、文という言(📦)葉(🃏)の内容(róng )をなす古(gǔ )聖の道は、天(tiān )意(🚦)によってこの私に継(jì )承(ché(😯)ng )されている(🍑)では(🙅)な(💊)い(🙌)か。もし(🤟)その文を(☕)ほろ(✉)ぼそうとするのが天意(🚜)で(🙋)ある(👏)ならば、何で、(🤵)後の(🏕)世(shì )に(🌙)生(🎾)れた(🕙)この私に、文に親(qīn )し(🥘)む機(🌳)会が与えられよう。文(wén )をほろぼ(📠)すまいという(🎗)のが(😎)天意であ(👜)るかぎ(🎨)り、匡の人た(🚱)ち(🔵)が、いっ(🌐)たい私(🧖)に対(🤦)し(✉)て(🅰)何(hé )が(🧤)出来(📸)るというのだ(🌯)。」(📞)
「私(sī(🥘) )が何を知(zhī )ってい(🙇)よう。何も(♊)知っ(🔹)てはい(💶)ないのだ。だが、もし、田(tián )舎(shè )の無知(🚊)な人が私(sī )に物をた(🥛)ずねるこ(🕞)とがあるとして、そ(🥞)れが本(běn )気で誠(ché(♐)ng )実でさ(😓)えあれば、私は、物(wù )事(🦎)の両(liǎng )端をたた(🍃)いて徹(chè )底的に教(jiāo )えてや(🏓)りたいと(🔰)思う(😄)。」
二八((⏹)二三三(🤓)(sān ))(🐥)
一(二〇六)
○ 大(🍜)宰==(🌪)官名(❄)(míng )であ(🍴)るが、(🦂)どんな官(👃)(guān )であるか明らかでない。呉(wú )の官(guān )吏(🌜)(lì(🛺) )だろうという説がある。
○ 前(🤬)段と後段と(😤)は、原文(🖤)では(🔗)一連の孔(kǒng )子(zǐ )の言葉に(🎺)な(🆎)つているが、内(nèi )容に連絡がないの(🐞)で(🚮)、(🕙)定説に従(📍)つ(🥔)て二段(🍾)に区分した。
三((⬇)二〇八)
○ この章は、いい(🙃)音楽(😤)が(🅿)今はきかれないという孔(🔳)子のなげきでもあろう(🐯)か(🏏)。――諸(🆗)説は(🐺)紛(fēn )々とし(⛸)てい(🐹)る(💧)。
九(一(yī )九三)
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