一(💀)一(yī )(二一(yī )六(liù(🦆) ))
二四((💪)二二九)
○ 作(原文)==「事を為す」の意に(🎀)解する(🐒)説もあるが、一(⌚)四(🔴)八章の「述べて(🏈)作らず」(🏜)の(🥘)「作(🔌)」と同じく(🥏)、道(🔩)理に関する意(🆕)見(⛴)を立(lì(🗾) )てる意味に(🏧)解(⛴)する(🎖)方が、後段との関係(xì )がぴつたり(🚚)する。
民謡(yáo )にこう(📯)いうのがある(🍪)。
曾(céng )先生(⬇)が(🌱)病床(chuáng )にあられた(😕)時、大(🌨)夫(fū )の孟(🙇)敬(jìng )子が見(jià(😶)n )舞に(🧟)行(♊)った。する(🚆)と、(💕)曾(🐢)先生がい(⛺)わ(⬆)れた(🙍)。―(🚒)―
○ (🚄)本(👣)章は「由ら(💔)しむべし、知らしむ(🍇)べからず」という言(yán )葉(🤳)で広く流布(⛷)(bù )され、秘密専制政治(🎶)の代表的表現であるかの如(📐)く解(jiě(🗿) )釈されているが、これは(🐘)原文(😩)の「可」「不可」を「可能」「不(bú )可能(néng )」の意味(🏩)にとらないで、「(📤)命令」(😂)「禁止」の(🔙)意(👨)味にとつたための誤りだと(🌙)私は思(🥍)う。第一、孔(🚗)子ほど教えて倦まなかつた人が(🎁)、(🐺)民衆(zhōng )の知(😰)的理解(🖕)を自(zì )ら(🍂)進(jìn )ん(🧓)で禁止しよう(🚀)とす(🐌)る道理はな(🔛)い。むしろ、知的理解(jiě )を(💈)求(🈴)めて容易に得ら(🔙)れ(🐵)ない現実(🚢)を(🕸)知り、(🥩)そ(🦊)れを歎(🌩)きつ(💴)つ、その体(🤼)験に基(jī(⏭) )い(🕴)て、いよいよ徳治主(🦔)義(yì )の信念を固(🍺)め(💺)た言(🍜)葉として受取(🆗)(qǔ(🌀) )る(🔓)べきであ(🦎)る(🎷)。
七(二(èr )一二)
子貢(💬)が(✈)こたえた。――(🙌)
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