一(yī )六(二二一)
こ(🛥)ころまどわず、(🚿)
先師に絶(jué )無(wú )と(🏷)いえるものが四つ(😱)あ(🥋)った。それは、(🆔)独(✡)善、執(🗺)着(zhe )、固陋(lòu )、利(🔥)(lì )己(❎)である。
○ 孝経による(🤬)と(⛴)、曾子は(🥙)孔子(😝)に「身体(🧒)髪膚(fū(🧦) )これ(📥)を父(fù )母に受く、敢て毀傷(shāng )せ(💤)ざ(🔝)るは孝の(🛐)始なり」という教(📛)えをう(🍙)けてい(🐛)る。曾子は、(🛸)それ(🔯)で(⛎)、手や(🔰)足(zú )に傷のないのを喜ん(📲)だこと(🐠)はいうまでも(🎍)ないが、しかし、(📘)単に身体のこ(🏋)とだけを問題にし(🎒)ていた(🦐)のでない(💿)ことも無論である。
「かりに(💴)周(zhōu )公(🙂)(gōng )ほど(🔵)の完璧(🍢)(bì )な才(cái )能がそなわって(🎙)いて(🚥)も、その才能にほこり、他人の長所(🎊)を認めないよう(🌂)な人であるならば、もう見(🤔)ど(🔮)ころのない(👻)人物(🚅)だ。」
○ これは孔(🐕)子晩(🖕)年の言(🏟)(yán )葉(🍂)にちがい(🐬)ない。それが単な(🍻)る無(wú )常観(guā(🕹)n )か(😕)、過去(qù )を(🗽)顧(🍛)(gù )み(⛳)ての(🖱)歎声(🛏)(shēng )か、(🅾)或は、た(🦂)ゆみなき人間の努(🛃)力を祈る声かそもそ(🃏)もまた、(🏉)流転をとおして(✈)流(😚)る(😽)る道(dào )の(🥡)永遠性を讃美する言葉か、(🏕)それは人(⚪)お(🧔)のおの自ら(🍃)の心(xīn )境(👇)に(😋)よつて解するがよかろう。ただわれわれ(🚽)は、こ(🤕)うし(🏇)た言葉の裏(😾)付けによつて、(⬇)孔(🏠)子の他の場(chǎng )合の極めて平凡ら(💑)しく見える言葉が一(yī )層深く理解され(🌗)るであろうことを忘れてはならない(🍘)。
ゆ(🔉)すらうめ(🎮)の(😨)木
○ 孔(kǒng )子と(👍)顔(yá )淵と(🧗)のそれぞ(🎼)れの面目、並に両者の結(🎵)びつきがこの一章に(🙊)躍如(🐭)として(✨)いる(🍰)。さ(🥁)すがに顔淵の言葉で(✈)あ(🏰)り(📱)、彼なら(📳)では出来ない表(biǎo )現(🐈)である(🕐)。
こがれるばかり、
先(xiān )師は、誰か(🍦)といっ(🍑)しょに歌をうたわ(🏦)れる場合(🍵)、(🙂)相(📄)手(shǒu )がすぐ(💸)れた歌い手(shǒu )だと、必ず(🔓)そ(🉐)の(🎧)相手(😝)(shǒu )にく(🐾)りかえし(📊)歌わせてから、合(😏)唱された。
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