(⛩)で(👇)彼(bǐ )はついに一策(cè )を案(àn )じ、(💲)わざわ(📴)ざ孔子の(🐢)留守をねらって、豚の蒸(zhēng )肉を贈ること(🥝)にし(🔯)たのである。礼に(♍)、大夫が(📦)士に(🀄)物を贈った時(⛄)、(👾)士(shì )が不在で(🌃)、直接使(shǐ(🥠) )者と応接が出(chū )来なかった場合(💚)には(🚴)、士は翌日大(dà )夫の(🆎)家に赴いて、自ら謝(💌)辞を述べ(🍞)なければな(💚)らないこと(🐢)になっ(🥦)ている。陽貨はそこを(📗)ね(♑)らったわけであった(👈)。
「4父母の存(🛫)(cú(🌠)n )命中(zhōng )は親のもとを離(lí )れて遠(🎊)方に行(há(⬆)ng )か(🎗)ないがいい(🎗)。も(💨)しやむ(🔓)を得ず(👖)して行く場合は、行先を定めておくべきだ(🏛)。」
孔(kǒng )子(zǐ )は(📐)それに(🍑)頓(🏋)着な(🏃)く、
(➡)樊(💍)(fán )遅は喜んだ。それはそ(♌)の中(zhōng )に、(📮)「違わ(😀)ない」という言葉(yè(😨) )が(🍗)見つかっ(👨)たからである。しかし、数(🍊)秒(📈)の後(🔪)に(🤝)は、彼の頭は却(🤓)ってその(📛)た(🔀)め(🚳)に混(hún )乱しはじめた。とい(💵)うのは、さ(🔊)っき孔子のいった「違わない」と、この言(🥗)葉(yè(🎖) )の中の「違わない(🎳)」とは、まるで(🤩)意(yì )味(🛄)がちがっていそうに思(sī )えたか(🌼)らである。後の場(😯)(chǎng )合の「違わない」は、第一(🚒)、父母の存(cún )命中のことである。それに、前後(🤗)の関(wān )係(xì(🎦) )か(🤼)ら判断しても、(🏒)初一念を(💆)貫けという意味に相違ない。父(🐳)母を亡(wáng )くした(🌁)あと(🧗)の(📨)「違(wéi )わな(🚗)い」(🥁)とい(♓)うこと(🐮)が、そ(🖥)れと同じ意味(🛴)だとは、どうしても思(👨)えな(🕧)い(⬅)。言葉が(🕘)同(⬜)じなだけに、彼はいよいよ判断に苦しんだ(🍷)。
と、孔(🕳)子(zǐ )は急に(👌)居(😬)ずまい(🏁)を正して、射るよ(💭)うに(🚹)楽長の顔を見(🔀)つめ(🤯)ながら、
(😣)で彼は(🥑)ついに一策(⏹)を案(😃)じ、わざわざ孔子の留(🐭)守をねらって(📐)、豚(🐶)の蒸(🕺)肉を贈(zèng )るこ(♊)とにしたのである。礼(🔌)に(🔅)、大夫(🎏)(fū )が士に(🌈)物を(🍉)贈(⬅)(zè(🎥)ng )った(👒)時(shí )、士が(🙉)不在で、(🚐)直接使(🕎)者(✝)と応接が出来(〽)なかっ(⛷)た(🧜)場(💒)合には(😹)、士(🕘)(shì )は翌(🛣)日大夫の家(jiā )に赴いて(♎)、自ら謝(xiè )辞を述べなければならないこ(🕎)とに(🛀)なっ(📅)ている。陽貨はそこをねらっ(📳)たわけであっ(🌗)た。
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