○ 原文の「固(🌆)(gù(🚒) )」は、「窮屈」でなくて「(🏥)頑固」(📊)だ(🌊)という説もある(🚺)。
「(💢)私の足(zú )を出し(🤶)て(🤯)見る(😿)がいい。私の手を出(chū(🕣) )して見るがいい(🍮)。詩(shī )経(🌥)に、
「そういう祷(dǎo )りなら、私(🥇)はもう久(jiǔ )しい間祷っているのだ。」
○ 作(原文)==「事を為(wéi )す」の意に(🎫)解(🅾)する説(shuì )もあるが、一四八章の(🚑)「述べ(🐑)て作(zuò )ら(🙀)ず」の「作」(😣)と同じく、道(dào )理に(💁)関する意見を(🌴)立てる意味に解(jiě )する方(🎿)が、後(🥛)(hò(🔂)u )段(🤬)との関(🙇)係がぴつたりす(🐷)る。
「(🤛)共に学ぶことの(🚠)出来(❌)(lái )る(💻)人(rén )はあろう。し(💾)かし、その人(🆖)たち(😹)が(♓)共(🥈)に道に精(🈵)進(jìn )する(⛑)ことの出(🛀)来る人であるとは限ら(🦄)ない(🐵)。共に道に精進(jì(🧖)n )すること(🗂)の出来る人はあろう。しかし、その人(rén )たちが(👤)、い(🔋)ざ(🌶)とい(👇)う時に確乎たる(⏩)信念に立って行動を共にしうる人(🥛)であるとは限らない。確乎たる信念(💝)に立って行動(🤭)を(💖)共にしう(😇)る人はあろ(🐉)う(😤)。しか(👓)し、その人たちが(✖)、複雑な(🔻)現実の(🔄)諸(zhū )問題に(🎄)当面(miàn )して、なお(🐅)事(shì )を(👟)誤らないで共に進み(🛸)うる(💓)人で(🥊)あ(🌺)る(✒)とは限ら(🥕)ない。」
二(🛀)(è(🤾)r )九(二(èr )三(sān )四(sì ))
「(🍹)君(🛸)(jun1 )子(zǐ )は(🅰)気持(chí )がいつも平和(🏵)でのび(🐛)のび(🤹)とし(✴)ている。小人はいつもび(🐨)くびくし(🎁)て(⚫)何かにおびえている(🚮)。」(🦄)
○ 本章(zhā(📂)ng )には拙(💹)訳とは極(👬)端に相(⌚)反(fǎ(🤷)n )する異説が(🙌)ある。それは、「三年も学(xué )問(🎨)をして俸祿(👠)に(💖)あ(⌚)りつけない(🤽)よう(🍎)な(👜)愚(yú )か者(zhě )は、め(⛅)つたにない」という意(yì )に(🥏)解するのであ(🚸)る。孔(😚)(kǒng )子の言葉としては断(duàn )じて同意(yì )しがたい。
二九(二(èr )三(sān )四(sì ))
「せっ(💾)かく道を求めてや(🛩)って来たの(🕕)だから、喜ん(📐)で(🎞)迎えてやって、退かない(🕘)ようにし(🚰)て(👇)やり(👍)たいも(🚭)のだ。お前たち(✖)のように、そ(😰)うむごいこ(🗂)と(🦅)をいうも(🌃)ので(🕋)は(💡)ない。いったい、(😖)人が自分(🐊)の(🏕)身(shēn )を清く(🚏)し(🎽)よう(🏸)と思(🚼)って一(yī )歩(bù )前進して来(lái )たら、そ(🦆)の清くしよ(🔃)うとする気(qì )持(🐞)を(🐚)汲(jí )んでやれ(🗿)ばいいの(🏵)で(⛪)、過去(📽)のことを(➡)いつま(🎙)でも(👎)気にする(⛸)必要(yào )はないのだ。」
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