日本《toyboys xyz》2行目ライン
toyboys xyzあらすじ
(🏠)する(🕥)と、公西華(huá )こ(🍝)うせ(🤱)いかがいっ(🍘)た。――
「か(⛱)り(🚠)に周公ほど(🌐)の完璧な(😒)才能がそなわって(📗)いても、そ(🚋)の(📜)才(cái )能にほこり、他人(🛏)の長(🦑)所を認めな(🗽)いような(☝)人(rén )であるならば、もう(🚇)見ど(🤟)ころのない人物だ(🛡)。」
○ (🗾)本(běn )章(zhāng )は「由らしむべし、知らしむべからず(💯)」(🥌)と(⛽)いう言葉で広く(📕)流布され、(🤴)秘(mì )密専(zhuān )制(🗑)政治の代表(biǎo )的表現であるかの如(🌪)く解(📂)釈(☕)されている(🕑)が、これは原(yuá(🤽)n )文の「(🚛)可」「(🧒)不可」を「可(🕺)(kě )能」「不(bú(🗻) )可能」の意味に(🖼)と(➕)ら(🆖)ないで、(🕘)「命令(🌑)」「禁(🙅)止(zhǐ )」(🚸)の意(yì )味にとつたための誤り(🔐)だと私は思(🌯)う。第(😩)一、孔子(zǐ(📵) )ほど教(♋)え(💦)て倦まな(🈷)かつた人が、民衆の知的理(lǐ )解(💐)(jiě(🔤) )を自(🚠)ら進んで(🦇)禁(🎣)止しよ(❄)うとする道理は(🤺)ない。む(🐮)し(🚃)ろ、知的(♈)理解(🎶)を求めて容(🆑)易に(🎄)得られない現実(🤒)を知り(⤵)、それを歎き(⌚)つつ(🕖)、(💈)その(🛋)体(🔓)験(yàn )に(🏃)基いて、いよいよ徳治主義の信(🎅)念を固(🌺)めた(🎨)言葉とし(📲)て受取(🐉)るべき(🛁)である。
先師はめった(🅱)に利(🚇)益(yì )の問(wèn )題(🤨)にはふれら(♓)れなかった。たま(🈹)た(🖋)まふ(🚡)れられると、(📈)必(bì )ず天命とか仁とか(🐁)いうこと(🏊)と結(jié )びつけ(🔈)て話さ(🐤)れ(📹)た。
「そう(🛃)いうことをし(🚞)てもいいも(🕸)のかね。」
一(yī(🦉) )（一八五(🕕)）
「道を行(😏)おうと(🥉)す(♑)る君は大器(💻)で強靭な(🛏)意志の持主でなければならない。任(👷)務(wù )が重(chóng )大でしかも前途(tú(💢) )遼遠だからだ。仁(⛰)をも(🍱)って自分の任(📕)務とする、何と重(⏮)い(😤)ではない(🌛)か。死(sǐ )にいたる(🐠)ま(🗒)でその任務はつづ(🔵)く、何と遠いではないか。」
先師(shī )に(⏲)絶(🤼)(jué )無とい(🌪)える(🎦)も(🔖)のが(🕞)四(🍑)つあった。それ(🕸)は(💧)、独善(shàn )、執着(zhe )、固陋、利己(jǐ )である。
おののく(🛌)こころ。
「大(dà )軍(jun1 )の主(🥒)将(😻)(jiāng )で(🍸)も、それを(🕝)捕虜に出来な(❤)いこと(🏯)はない。しかし(👍)、(🎽)一個(gè )の平(píng )凡人で(🚘)も(🏑)、その人の(🙈)自(🖱)(zì )由(yóu )な意(⚓)志を奪うことは出来ない。」
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