本篇には孔(kǒng )子(zǐ )の徳(dé )行に(👅)関することが主として集録され(✏)ている(🏍)。
「堯帝(📧)の君(⛔)徳は何(🤑)と大きく(🚞)、何(hé )と荘厳なことで(🌏)あ(📢)ろ(🍤)う(✅)。世に(🐈)真(🔸)に偉大なもの(🎏)は天のみで(✴)あるが、ひとり堯(yáo )帝は天とその(🙊)偉(wě(🔨)i )大さを共にし(⏩)ている。その徳の広大無辺さは何(🎒)(hé )と形容してよいかわか(📰)らない。人はただその功業の(🏙)荘厳さ(♌)と文物(🎯)制(zhì )度の(🕑)燦然(♍)たる(🦃)とに眼を見はるのみである。」
八(bā )(二一三(🧕))
「道を(🌶)行おうとする(♍)君(😄)は大(💅)器(qì )で強(🏯)靭(rèn )な意志の持(👊)主でなけ(💏)れば(🏌)ならない。任務(🚗)(wù )が(📯)重大でしかも(👧)前途(⬇)(tú(🚞) )遼(liá(👌)o )遠だからだ。仁(👫)をもって(💿)自分(🌴)の任務(wù )と(💉)する(🤠)、何(👈)(hé )と(🆚)重(chóng )いではない(🗂)か(🤓)。死にいたるまでそ(🛠)の任務はつづく、何(🏴)(hé(😧) )と遠い(⏫)ではないか。」(🐀)
「大(dà )宰(🚏)はよ(🧛)く私の(📲)こ(🀄)とを知って(🔫)お(👎)られる。私は若いころに(🐾)は微(wē(🛳)i )賎(🚜)な身分だったので(♓)、つまらぬ仕事を(🖍)いろ(🖐)いろと覚えこんだも(📳)のだ。し(🛤)か(🌬)し(🧘)、(👵)多能(né(🍑)ng )だから君子(🚸)だと(🏐)思われ(🍟)たの(💕)で(🔣)は赤(♉)面する。いった(😊)い君子(⏺)という(🌨)ものの本(běn )質が多能というこ(🌟)とに(🔨)あっていいものだ(🐥)ろうか。決してそん(🎅)なこと(🚈)はな(🐙)い。」
「民(mín )衆と(👇)いうもの(🍙)は(🗿)、範(😋)を示してそれ(💯)に由(yó(📔)u )ら(♈)せることは出来るが(🚗)、(🌛)道理を示してそれを理解させることはむ(🔲)ず(📎)かしいものだ。」
「安んじて幼君(jun1 )の(😻)補(🛑)佐を頼み、国(guó )政(👶)(zhèng )を任(rèn )せ(🦋)る(😪)ことが出来、(⏮)重大(☝)事(shì )に臨ん(🕗)で(⌛)断(📳)(duà(🎏)n )じて節(🕺)操(cāo )を曲げな(🌂)い人(🌬)、かような人を君子人と(🔹)いう(😃)のであろうか。正(zhèng )にか(🦑)ような人(➖)(rén )をこそ君(jun1 )子人という(🐔)べきであろ(🛅)う(🌓)。」
「(🤼)有能(😳)にして無能(⛳)な人に教えを乞い、多(🍷)(duō )知(zhī )にして(🚌)少知(zhī(😅) )の(⏯)人にも(📷)のをた(🔇)ずね、有(🤹)っても無き(♍)が(🎒)如く内に(🍤)省み、充実してい(⛰)ても空虚な(🈶)るが(🛵)如く人(💝)にへり下り、無法(fǎ )をいいかけられても相手になって曲直を争(🐄)わない。そういうことの出来た(🐒)人(😘)がかって私の友(yǒu )人にあったのだが。」
○ 天下==(💵)当時(shí )はま(😪)だ殷の時(🌃)(shí )代(⏰)で。周室(shì(🚃) )の天(tiān )下(🆒)では(🔠)なか(🍃)つ(🐷)たが、後に天下を支配(💿)したので、この語が用いられた(🎵)のであろう。
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