○ 陳==国名。
「その(🔭)地位にいなくて、みだりに(🌇)その職務(wù )のことに口出しすべき(😫)ではない。」
一七(🛌)(二(🍧)〇一(yī ))
「かりに周(💲)(zhōu )公(gōng )ほど(👰)の完(🧣)璧(bì )な才能がそなわって(🌭)いても、そ(🦁)の才(🤶)(cái )能にほこ(✂)り(🚽)、他人の(📿)長所(suǒ(⚓) )を(🍷)認めないよ(💽)うな人(rén )であ(⛺)るなら(🐉)ば、もう見どころのな(〽)い人物だ。」(📞)
「修(🥒)行というものは、(☔)た(👔)とえば山を築くよ(🦇)うな(😮)ものだ。あと一(🤗)(yī(👝) )簣(🚠)もっこ(🍐)というと(🕓)こ(🔗)ろで挫(🍍)折し(🌰)ても、目的の山(👬)にはならない。そしてそ(🗽)の罪(🔆)(zuì )は自分にある。また、たとえ(🥄)ば地ならしをするよ(🔋)う(🚀)なものだ。一簣(🤲)もっこでもそ(🗒)こにあけたら、それ(😱)だけ(👋)仕事が(🎰)はかど(🔹)ったことになる。そして(🌈)それは(😺)自分が進んだ(🏘)の(⛴)だ(➖)。」(🕧)
○ (🚪)本(běn )章は「由らし(🥋)むべ(🎪)し、知ら(😨)し(🐇)むべからず(💘)」(🏬)という言(🚩)葉(yè )で広く流布さ(✋)れ、秘密専制政(zhèng )治の(🍕)代表的表現であるか(🔀)の如(🕤)く解釈されているが(♋)、これは原文(wén )の「(🍞)可(kě )」「(🚻)不可(⛸)」を「可能」「不可(🍢)能」の(🦋)意味にとらな(🗽)い(🌴)で、「命令(👣)」「禁止」の意味にとつ(🍵)たための誤(🚣)り(🚷)だと私は思(🍠)う(🌇)。第(💮)一、孔(🏊)(kǒng )子(zǐ )ほど(🦇)教えて倦(juàn )まな(😳)かつた(🕍)人が、民(⛸)(mín )衆(🎊)の(⏬)知(⛺)的理解を自ら進(jìn )んで禁(👽)(jìn )止(zhǐ )しようと(🧜)する道理はない。むしろ、知(🛫)的理(🥦)解を(🆎)求(qiú )め(📃)て容易に(😤)得られない現実を知り、それ(🈶)を歎きつつ、その体験(❗)に基いて(🤬)、(👽)い(⚽)よいよ徳治(zhì )主(zhǔ )義(yì )の信(🎩)(xì(🎢)n )念(🥀)を固めた言葉として受取るべ(🚭)きである。
先師はめったに利(lì )益(👅)の問題にはふれられなかった。たまたまふれ(🧝)られると、(😾)必ず天命(🍰)とか仁(rén )とか(🐒)いうことと結びつけて話された(🎣)。
舜(shù(🥥)n )帝には(🛬)五人の重(chó(🐾)ng )臣があって(🗳)天下が治った(🕶)。周の武(📭)王は、自分には乱を治める重(🚸)臣(chén )が十人(🤥)ある(🎽)といった。それに関連して先(xiān )師が(🤭)いわれ(🙏)た。―(🛫)―
「流転(🈹)の相(🐬)すがた(🕡)は(🗜)この(🐢)通り(🈲)だ(🏍)。昼とな(👻)く(💁)夜(yè )となく(📸)流れて(🎱)やまな(👗)い。」
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